صور التشبيه في الجملة العربية

.. من "البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها" للأستاذ عبد الرحمن الميداني
***
ومن الجمع بين المشبَّه والمشبَّه به على وجْهٍ يُنْبِئ عن التشبيه ما يلي:
(1) أن يكون المشبّه به خبرًا عن المشبَّه، مثل: وجْهُها قمر، وشعرُها ليل، وقدّها غُصْنُ بان، وعيناها عَيْنا ظبية.
ومثل الخبر ما كان في حكمه، كخبر "كان" وأَخواتها، و "إنّ" وأخواتها، وكالمفعول الثاني في فعل "ظنَّ" وأخواته.
(2) أن يكون المشبّه به حالًا صَاحِبُها المشبّه، مثل قول الشاعر أبي القاسم الزاهي يصف حسناوات:
سَفَرْنَ بُدورًا وانْتَقَبْنَ أَهْلَّةً * ومِسْنَ غُصُونًا والْتَفَتْنَ جآذرًا
جآذر: جمع جُؤْذُر، وهو ولد البقرة الوحشية.
(3) أن يكون المشبه به صفة للمشبّه، مثل قولي صانعًا مثلًا:
لاَ يَفْلِقُ الْهَامَ في سَاحِ الْقِتَالِ إذَا * تَلاَحَمَ الْبَأْسُ إلاَّ الْفَارِسُ الأَسَدُ
(4) أنْ يكون المشبَّه به مضَافًا إلى المشَّبَه، مثل قول الشاعر:
والرّيحُ تَعْبَثُ بِالْغُصُونِ وقد جَرَى * ذَهَبُ الأَصِيلِ على لُجَيْنِ الْمَاءِ
أي: وقد جرَى شُعاع الأصيل الذي يُشْبِه الذهب على الماء الذي يشبه اللّجين وهي الفضة.
(5) أن يكون المشبّه به مصدرًا مُبَيِّنًا للنوع مثل قول الله عزَّ وجلَّ في سورة (النمل/ 27 مصحف/ 48 نزول): {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ}. أي: وهي تَمْرُّ كَمَرِّ السّحاب.
(6) أن يكون المشبَّه بِهِ مُبَيَّنًا بالمشبّه، وهذا البيان قَدْ يكون بيانًا صريحًا، أو بيانًا ضمنيًّا، مثل قول الله عزَّ وجلَّ في سورة (البقرة/ 2 مصحف/ 87 نزول) بشأن ما يحلّ ليلة الصيّام: {وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ} [الآية:187].
فقد جاء بيان الخيط الأبيض بالفجر بيانًا صريحًا، وفي ضمنه جاء بيان الخيط الأسود باللّيل بيانًا ضمنيًّا.
والمعنى: حتَّى يتبيّن لكم أوّلُ النهار الذي يُشْبه الخيط الأبيض عند الفجر، من آخر اللّيل الذي يشبه الخيط الأسود.
ومثل قول الشاعر:
فما زِلْتُ فِي لَيْلَيْنِ شَعْرٍ وظُلْمَةٍ * وشَمْسَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَوَجْهِ حَبِيبٍ
فقد جاء بيانُ اللّيْلَيْنِ بيانًا صَريحًا بكون أحدهما شَعْرَ من يحبّ والآخر ظلمة اللَّيل. وبيانُ الشمسين بأنّ أحدهما الخمر والآخر وجه من يُحبّ.
أي: الشَّعر الذي يشبه اللّيل، والخمر الّتي تشبه الشمس، ووجه الحبيب الذي يشبه الشمس أيضًا.

بسم الله الرحمن الرحيم
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.أما بعد:
من صور التشبيه أن يرد مضافا كما ذكرتم في أمثلتكم
(4) أنْ يكون المشبَّه به مضَافًا إلى المشَّبَه، مثل قول الشاعر:
والرّيحُ تَعْبَثُ بِالْغُصُونِ وقد جَرَى * ذَهَبُ الأَصِيلِ على لُجَيْنِ الْمَاءِ
أي: وقد جرَى شُعاع الأصيل الذي يُشْبِه الذهب على الماء الذي يشبه اللّجين وهي الفضة.
هذا معقول وواضح ...ولكن في القنوات التعليمية نل سات أستاذ اللغة العربية يعطي أمثلة أخرى و يدعي أنها كذلك تشبيه الإضافة...نحو ذل الحياة ...ويقول : الحياة كذل
أزهار الحب ... : الحب كأزهار
ولكن غير المستساغ في هذين المثالين أنهما لايشتركان في صفة كما هو معلوم عن التشبيه...فما تفسير للأمر
شكرا مسبقا

بورك فيك أستاذ فريد القدير ، لفتة في التشبيه ممتعة ، وكلّ حديث عن البيان لذيذ .


ومن نماذج وقوع المشبه به خبرًا قول الأمير عبدالله الفيصل:

لن تعرف اليأس روحي والشباب يد ** إذا دهتني دواهي الدهر تسندني

وقول شوقي في الحكمة :

وما الحياة إذا أظمت وإن خدعت** إلا سراب على صحراء يلتمع

وقول الشاعر الروائي محمد بن اسحق الريفي :

أنا يا قوم غـزة نبـض شعبـي***أنـا البركـان لا يخبـو أُواري

أنا في الأرض ثـورة كـلّ حـرٍ*** ومقبـرة الصهاينـة الـشِّـرار

****

ومن نماذج إضافة المشبه به إلى المشبه قول عمر أبي ريشة :

يا عروس المجد تيهي واسحبي *** فـي مـغانينا ذيـول الـشهب

وقول الأستاذ فلاح الغريب في الدّرة البغداديّة :

وكنتُ أزعمُ أنّي " قيْصَرٌ "حَذِقٌ*** وأنّني من بَدِيْعِ الشّعرِ أهديكِ

وأنّ تـاجَ المعاني ليسَ يؤْرِقُنِي *** وأن دُرَّ البَيَانِ اليومَ يأتيكِ

وقول الشريف الرضي :

أرسى النسيم بواديكم ولا برحت *** حوامل المزن في أجداثكم تضع

بسم الله الرحمن الرحيم ...
بوركت يا قطرات النحو الندية على تلك الاقتباسات اللطيفة ...

ومن نماذج إضافة المشبه به إلى المشبه قول عمر أبي ريشة :

يا عروس المجد تيهي واسحبي *** فـي مـغانينا ذيـول الـشهب

وقول الأستاذ فلاح الغريب في الدّرة البغداديّة :

وكنتُ أزعمُ أنّي " قيْصَرٌ "حَذِقٌ*** وأنّني من بَدِيْعِ الشّعرِ أهديكِ

وأنّ تـاجَ المعاني ليسَ يؤْرِقُنِي *** وأن دُرَّ البَيَانِ اليومَ يأتيكِ

وقول الشريف الرضي :

أرسى النسيم بواديكم ولا برحت *** حوامل المزن في أجداثكم تضع

غير أنني لاحظت أنك تجاوزت الاجابة على إدعائي أوما يظهر لي ...وأن البيدق المشرف لم يعر تدخلي أي إعتبار ، وحسبي من هذا إلا المعرفة والاستزادة من معينيكما في علم البيان...وطلب التوضيح لما أشكل علي...جودوا علي من لطائف أزهاركم...وكريم معارفكم ...
شكرا على ذلك مسبقا

المعذرة أخي ، ولكني تركت الإجابة لصاحب الصفحة ؛ فهو أعلم مني وأدرى ، وأولى بالإجابة لأنه صاحب الدار .

وإكراما لك ؛ سأجيب حسب معرفتي المتواضعة ، إلى أن يأتي القدير الأستاذ فريد ويفيدنا بما عنده ..

ذلّ الحياة ، لا أرى فيها صورة ، فما في الحياة من بؤس وفقر و جهل تجعل المرء في ذل .

أزهارالحياة ، هنا استعارة تصريحية ، حيث شبّه المعني المجهول ( وقد يكون الأطفال ، أو التوفيق والسعادة ) ،

أو أي نتاج حسن للأعمال في الحياة بأزهار .

ولا أرى فيها ما يمثل صورة مما ذكر ، وإن كان في الاستعارة إضافة ؛

فليست من باب إضافة المشبه به إلى المشبه ؛ لأنه المشبه محذوف في الصورة المذكورة .

والله أعلم .