الكلمة الوحيدة التي إذا عرفت نكرت وإذا نكرت عرفت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن في عربيتنا كلمة وحيدة إذا نكرت عرفت وإذا عرفت نكرت وهي كلمة ( أمس ) فإذا قلنا أمس فإنا نقصد به اليوم السابق وهو معروف وإذا قلنا الأمس فإنا نقصد به أي يوم مضى وهو نكرة أتمنى ألا يكون الموضوع مكررا ودمتم في خير

احسنت على هذه اللفتة الجميلة

وامس اسم مبني

فقيل انه مبني على الكسر ومثله : حذام وقطام
قال الشاعر
اذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام
وقيل بل مبني على الفتح
واستدلوا بقول الشاعر :
لقد رأيت عجبا مذ أمسا ... البيت

شكرا لك أخيتي

وما القول في : غداً والغد .. ألا ينسحب عليه ما انسحب على أمس والأمس . تقبل كامل تقديري .

السلام عليكم ورحمة الله شكرا لك أخي جعفر أما بالنسبة لسؤالك أخي الحمري فلا أظن أنه ينطبق نفس الكلام على الغد وغدا لأن كلمة أمس لا كلمة سواها ينطبق عليها ما ينطبق على أمس ودمت بخير

أحسنت , لفتة جميلة فعلاً

جزيت خيرا

ليس الفرق بينهما في الدلالة فقط ، بل هناك فرق في الإعراب ..

فأمس مبنية دائما عند الحجازيين ، وغالبا عند بني تميم ، والأمس معربة عند الجميع .



إن أريد بها الظرف فهي مبنية على الكسر في محل نصب .


يقول الشاعر زياد الأعجم :

رأيتك أمسِ خير بني معد .......وأنت اليوم خير منك أمسِ‏


وإن لم يرد به الظرف فهو مبني على الكسر في محل رفع أو نصب أو جر .


اليوم أعلم ما يجيء به .......ومضى بفصل قضائه أمس‏

هنا جاءت مبنية على الكسر في محل رفع فاعل .

وقولهم "أمسِ الدابر لا يعود" يعرب اسم مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .

كان هذا مثل ما حدث في أمس الماضي .

هنا يعرب اسم مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر .

تجاهلت أمس وما جرى فيه .

هنا يعرب اسم مبني على الكسر في محل نصب مفعول به .


******************


وأما "الأمس" فهو اسم معرب بالحركات الثلاث بحسب موقعه من الكلام .


مثل المجرور : هذا محمد قد مضى وبالأمس كان بيننا حيّا .

ومثل المبتدأ المرفوع قولنا : الأمس مضى وانتهى .



قطـــرة /


ليس كل كلمة أمس تدل على الليلة السابقة ، فأمس في قول الشاعر زياد الأعجم المذكور أعلاه يدل على

أنه يوم من الأيام الماضية ، لكن إن قصدنا الليلة السابقة جعلناها بدون أل لزاما ، لذلك إن رأينا أل

فذلك لا يعني بالضرورة الليلة الماضية ، بل أي ليلة مما مضى من ليالي الزمان .


لذلك اختلفت حالاتها عند التميمين ، وفقا لاجتماع شروط أو اختلالها .



والله أعلم .

السلام عليكم بوركت أختي قطرات وأدام الله علينا نفعك ولكن عندي سؤال في شيء آخر بعيدا عن كلمة أمس ما نوع اللام في كلمة الليل وفي لفظ الجلالة وشكرا لكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية رضى الله

السلام عليكم بوركت أختي قطرات وأدام الله علينا نفعك ولكن عندي سؤال في شيء آخر بعيدا عن كلمة أمس ما نوع اللام في كلمة الليل وفي لفظ الجلالة وشكرا لكم

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته .


آمين أختي الكريمة .


أل في العربية على أنواع : أل الموصولة ، وأل التعريف ، وأل الزائدة .


وال في لفظ الجلالة ليست واحدة من الثلاث ؛ إذ لفظ الجلالة معرفة لا يحتاج إلى تعريف ،

ولا زيادة فيه .. ودليل عدم كونها للتعريف جواز دخول يا النداء على لفظ الجلالة ( الله ) فنحن نقول : ( ياالله ) .

قال سيبويه : ( والألف واللام في لفظ الجلالة ( الله ) عوض من الهمزة التي في ( إله ) ) .

( الله ) أصله ( إله ) ، حذفت الهمزة وعوضت بـ( أل ) .


والله أعلم .


أمّا أل في الليل فهي أل التعريف .




قطــــرة /


إذا حضرك سؤال آخر فليتك تضعينه في صفحة الأسئلة المثبتة أعلى القسم ؛

ليتجاوب معك الكثير ، وينتفع الجميع ، وأنا تحت الخدمة دوما ..

ما القول في كلمة عَبْر أهي مبنية أم معربة ولكم جزيل الشكر جميعا:cup:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة في رحاب الله

ما القول في كلمة عَبْر أهي مبنية أم معربة ولكم جزيل الشكر جميعا:cup:

هي معربة . وكأنها تلزم الإضافة ، والله أعلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية رضى الله

السلام عليكم بوركت أختي قطرات وأدام الله علينا نفعك ولكن عندي سؤال في شيء آخر بعيدا عن كلمة أمس ما نوع اللام في كلمة الليل وفي لفظ الجلالة وشكرا لكم

ذهب بعض النحاة إلى أن كلمة " الله " اسم مرتجل للعلمية غير مشتق فلا يجوز حذف الألف واللام منه كما يجوز نزعها من " الرحمن الرحيم " .
وذهب آخرون إلى أنه مشتق ولسيبويه في اشتقاقه قولان :
1- أن أصله " إلاه " على زنة " فعال " بكسر الفاء من قولهم : أله الرجل يأله إلاهة أي : عبد عبادة .
وحذفوا منه الهمزة تخفيفا لكثرة وروده واستعماله ، ثم أدخلت الألف واللام للتعظيم ودفع الشياع الذي ذهبوا إليه من تسمية أصنامهم ، ثم لزمت الألف واللام كالعوض من الهمزة المحذوفة .

2- أن أصله " لاه " ثم أدخلت الألف واللام وجرى مجرى العلم نحو : الحسن والعباس ونحوهما مما أصله الصفة . ووزن " لاه " " فعل " بسكون العين ، واشتقاقه من لاه يليه إذا تستر ... " شرح المفصل

( الله ) .. أصله الإلاه نقلت حركة الهمزة إلى لام التعريف ثم سكنت وحذفت الألف الأولى لالتقاء الساكنين وأدغمت اللام في اللام الثتنية .. وحذفت الألف بعد اللام الثانية لكثرة الاستعمال ..." الجدول في إعراب القرآن
وهناك أراء أخرى حول اشتقاق هذا اللفظ منها
وقيل: هو من: أله، أي: تحير، وتسميته بذلك إشارة إلى ما قال أمير المؤمنين علي: (كل دون صفاته تحبير الصفات، وضل هناك تصاريف اللغات) وذلك أن العبد إذا تفكر في صفاته تحير فيها، ولهذا روي: (تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله) (الحديث رواه أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس بلفظ: (تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله)

وقيل: أصله: ولاه، فأبدل من الواو همزة، وتسميته بذلك لكون كل مخلوق والها نحوه؛ إما بالتسخير فقط كالجمادات والحيوانات؛ وإما بالتسخير والإرادة معا كبعض الناس، ومن هذا الوجه الوجه قال بعض الحكماء: الله محبوب الأشياء كلها (انظر: عمدة الحفاظ: (أله) )، وعليه دل قوله تعالى: وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم [الإسراء/44].

وقيل: أصله من: لاه يلوه لياها، أي: احتجب. قالوا: وذلك إشارة إلى ما قال تعالى: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار [الأنعام/103]، والمشار إليه بالباطن في قوله: والظاهر والباطن [الحديد/3]. (1)

بوركت اخي فوزي زعبل شرح مفصل للفظ الجلالة جزاك الله كل الخير