تهنئة برمضان
عدد الضغطات : 0
على أيّ بحر ؟
عدد الضغطات : 856
آخر 10 مشاركات
ام المؤمنين عائشة (الكاتـب : قاسم علي العراقي - )           »          أمهات المؤمنين (الكاتـب : الدكتور ضياء الدين الجماس - )           »          الطهارة في ديننا (مسابقة رمضانية) (الكاتـب : أشرف حشيش - آخر مشاركة : الروسان - )           »          يا قلب صبرا (الكاتـب : عبدالستارالنعيمي - آخر مشاركة : محمد عبد الله عبد الحليم - )           »          لاأستطيع الإعتكاف (الكاتـب : سيدالشاعر - )           »          كل شيء يبدأ بخطوة واحدة... (الكاتـب : نبيل عودة - آخر مشاركة : سيدالشاعر - )           »          قَطَرَاتٌ.. (الكاتـب : جليلة - آخر مشاركة : سيدالشاعر - )           »          سحيم بن وثيل الرياحي (الكاتـب : محمد فريد الرياحي - آخر مشاركة : سيدالشاعر - )           »          الشعر شعر (الكاتـب : محمد فريد الرياحي - آخر مشاركة : سيدالشاعر - )           »          صفحة قلبى على مصراعيها وبكل الحب أرحب بكم (الكاتـب : سيدالشاعر - )

الإهداءات
أشرف حشيش من رواء الأدب يوم أمس 04:20 AM
تحية شكر وتقدير لأختنا الفاضلة أم حسان الحلو على تكرمها بتقديم جائزة للفائز في نهاية الشهر في مسابقة الطهارة في ديننا

الروسان من صفحات رواء 07-01-2015 06:52 PM
الحمد لله على عودتك لنا أستاذ سيد الشاعر

دكتور محمد أبو كشك من مصر 06-28-2015 01:02 AM
رمضان مبارك

دكتور محمد أبو كشك من مصر 06-28-2015 12:56 AM
رمضان مبارك



دروس في علم الصرف

نافذة تعنى بعلم الصرف


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 06-04-2008, 12:05 AM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي دروس في علم الصرف



بسم الله الرحمان الرحيم
هذه أول مساهم لي أرجو
أن تقبلوني معكم وهي عبارة على دروس في علم الصرف
هذه الدروس أقوم بتحضيرها على قدر الإمكان وأضعها
بين أيديكم من أجل التصحيح والتوضيح والتصويب
الدرس الأول
مدخل إلى علم الصرف
تعريف علم الصرف

الصرف ويقال له : التصريف.
وهو في اللغة
:
التغيير، ومنه تصريف الرياح أي تغييرها ، قال بن كثير في قوله تعالى:( وتصريف الرياح )) أي فتارة تأتي بالرحمة وتارة تأتي بالعذاب وتارة تأتي مبشرة بين يدي السحاب وتارة تسوقه وتارة تجمعه وتارة تفرقه وتارة تصرفه
.
أما في الاصطلاح
:
فيأتي على معنيين : العلمي ، والعملي
.
العلمي
:
وهو كما أورده علماء العربية:
:
العلم الذي تعرف به كيفية صياغة الأبنية العربية ، وأحوال هذه الأبنية التي ليست إعرابا ولابناء
.
العملي
:
وهو تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل إلا بها كاسمي الفاعل والمفعول ، والتعجب، والتفضيل، والنسب وغير ذلك
.
موضوعه:
:
أما موضوعه فهو الألفاظ العربية من حيث تلك الأحوال كالصحة والإعلال والأصالة والزيادة ونحوها
.
اختصاصه:
:
وهو يختص بنوعين من الكلمة : الإسم المتمكن والفعل المتصرف، أي أنه لايدخل الحروف ولا الأسماء المبنية ولا الأفعال الجامدة
الميزان الصرفي

الميزان الصرفي يعتبر مقياسا وضعه علماء العربية لمعرفة أحوال بنية الكلمة العربية من حيث الحركات والسكنات والأصول والزوائد وغير ذلك. ويسمى الوزن

وهو مؤلف من حروف ثلاثة هي: ((ف ع ل)) فنقول مثلا في وزن كتب: فعل .وفي وزن يذهب :يفعل. وفي وزن تعلم: تفعل .وسمو ما يقابل الحرف الأول من أحرف الميزان: فاء الكلمة، وما يقابل الثاني :عين الكلمة، وما يقابل الثالث: لام الكلمة .
ففي فعل: ( نهض ) النون فاء الكلمة ،والهاء عين الكلمة، والضاد لام الكلمة
.
وإذا زادت الكلمة على ثلاثة أحرف فإن زيادتها إما أن تكون ناشئة عن أصل وضع الكلمة على أربعة أحرف أو خمسة، فنزيد لاما أولامين على أحرف : (( ف ع ل)) فنقول في وزن دحرج : فعلل. وجحمرش : فعللل
.
وإما أن تكون ناشئة عن تكرار من أصول الكلمة فنكرر ما يقابله في الميزان فنقول في وزن قدم : فعل بالتضعيف. وجلبب فعلل
.
وإما أن تكون ناشئة عن زيادة حرف أو أكثر من حروف ((سألتمونيها)) التي هي حروف الزيادة، فنقابل الأصول بالأصول ونعبر عن الزائد بلفظه فنقول في : قابل :فاعل . تقابل: تفاعل. استقبل : استفعل
.
وإذا كان الزائد مبدلا من تاء الافتعال ينطق به نظرا للأصل نحو: اضطرب : افتعل
.
وإن حصل حذف في الموزون حذف ما يقابله في الميزان مثل: قل:فل. قاض فاع.:





 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#2  
قديم 06-04-2008, 01:51 AM
محمد الصالح منصوري
قلمٌ روائي
محمد الصالح منصوري غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Algeria     Male
 رقم العضوية : 6119
 تاريخ التسجيل : May 2008
 الإقامة : الجزائر الحبيبة
 المشاركات : 384 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



فعلا ينبغي معرفة حالة الثبات أولا قبل التعرف على حالة الانتقال
بارك الله فيك أخي جمال
تحيتي




رد مع اقتباس
#3  
قديم 06-04-2008, 01:39 PM
فريد البيدق
مشرف أكاديمية رواء
فريد البيدق غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 405
 تاريخ التسجيل : Mar 2005
 المشاركات : 18,495 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



بوركت أخي جمال، وأكرمت أخي محمد الصالح!
إلى منتدى "الصرف"!



 توقيع : فريد البيدق

اللغة العربية .. تداخلُ علومٍ للجمالِ.

رد مع اقتباس
#4  
قديم 06-04-2008, 02:51 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله في مجهودات الجميع
شيوخنا الأفاضل أريد مزيدا من التوضيح
لهذه القاعدة الصرف في الاصطلاح هو: العلم
الذي تعرف به كيفية صياغة الأبنية العربية وأحوال هذه

الأبنية التي ليست إعرابا ولا بناء . حبذا لو تكون على هذا الشكل:
العلم:....................................... ........................
الأبنية العربية:................................... .......................
ليست إعرابا ولا بناء:......................................... .............
وجزاكم الله عنا خيرا.



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#5  
قديم 06-05-2008, 06:22 AM
أبو مهند
قلمٌ روائي
أبو مهند غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 6545
 تاريخ التسجيل : May 2008
 المشاركات : 46 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



بارك الله فيك أخي الكريم

وبداية موفقة ..

ومعنى التعريف الذي أوردت هو :

العلم : يريد بذلك أنه علم وليس بفن ، ومعلوم أن الفن قائم على التذوق ، والعلم بخلاف ذلك فهو قائم على قوانين ونظم محددة .

الأبنية العربية : لفظ أبنية ورد عند اللغويين القدامى أمثال ابن قتيبة في أدب الكاتب ، والأبنية هي : "الصيغة والمادة اللتان تتألف منها الكلمة ، أي حروفها وحركاتها وسكونها على اعتبارها الحروف الزائدة والأصلية كل في موضعه" والصيغة أو الصيغ الصرفية هي أوزان الكلمات أو هيئاتها الحاصلة عن ترتيب الحروف وحركاتها.

ليست إعرابا ولا بناءً : أي أن الصرف لا ينظر إلى الكلمة بحسب موقعها من الجملة ولا إلى تركيبها في الجملة ، بل ينظر إليها بحد ذاتها بغض النظر عن حكمها الإعرابي ، فالصرف يهتم بذات الكلمة في وزنها وفي هيئتها _كماقلنا_ .

ثم اعلم أخي الحبيب أن موضوعك لو كان مهمّشاً للبس ثوباً مشرقاً بلا شك ؛ ليكون ذا قيمة علمية ، فكل ما تذكره حاول أن تُبِين عن مصدره ، ثم إنك لو جئت بالتعريف اللغوي من المعجم لكان أولى ..

وبالرغم من ذلك فهي بداية خير لك ولنا ، فمع ما تستفيد نحن كذلك نستفيد ..

بارك الله فيك ..







رد مع اقتباس
#6  
قديم 06-05-2008, 09:06 AM
فريد البيدق
مشرف أكاديمية رواء
فريد البيدق غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 405
 تاريخ التسجيل : Mar 2005
 المشاركات : 18,495 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



بوركت أخي "أبو مهند"!



 توقيع : فريد البيدق

اللغة العربية .. تداخلُ علومٍ للجمالِ.

رد مع اقتباس
#7  
قديم 06-05-2008, 04:02 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مهند مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخي الكريم

وبداية موفقة ..

ومعنى التعريف الذي أوردت هو :

العلم : يريد بذلك أنه علم وليس بفن ، ومعلوم أن الفن قائم على التذوق ، والعلم بخلاف ذلك فهو قائم على قوانين ونظم محددة .

الأبنية العربية : لفظ أبنية ورد عند اللغويين القدامى أمثال ابن قتيبة في أدب الكاتب ، والأبنية هي : "الصيغة والمادة اللتان تتألف منها الكلمة ، أي حروفها وحركاتها وسكونها على اعتبارها الحروف الزائدة والأصلية كل في موضعه" والصيغة أو الصيغ الصرفية هي أوزان الكلمات أو هيئاتها الحاصلة عن ترتيب الحروف وحركاتها.

ليست إعرابا ولا بناءً : أي أن الصرف لا ينظر إلى الكلمة بحسب موقعها من الجملة ولا إلى تركيبها في الجملة ، بل ينظر إليها بحد ذاتها بغض النظر عن حكمها الإعرابي ، فالصرف يهتم بذات الكلمة في وزنها وفي هيئتها _كماقلنا_ .

ثم اعلم أخي الحبيب أن موضوعك لو كان مهمّشاً للبس ثوباً مشرقاً بلا شك ؛ ليكون ذا قيمة علمية ، فكل ما تذكره حاول أن تُبِين عن مصدره ، ثم إنك لو جئت بالتعريف اللغوي من المعجم لكان أولى ..

وبالرغم من ذلك فهي بداية خير لك ولنا ، فمع ما تستفيد نحن كذلك نستفيد ..

بارك الله فيك ..



أشكرك جزيل الشكر وأسعدت في الدارين ودمت مثريا ومعطاء وزكاة العلم تبليغه
ملاحظة :(( مهمشا للبس ثوبا مشرقا)) ما فهمت القصد أخي تحياتي



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#8  
قديم 06-05-2008, 04:34 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



شيخنا الفاضل أبو مهند ورد في شرحكم لمصطلح العلم ما يلي:
العلم : يريد بذلك أنه علم وليس بفن ، ومعلوم أن الفن قائم على التذوق ، والعلم بخلاف ذلك فهو قائم على قوانين ونظم محددة .
لكننا نجد في بعض التعابير مثلا قال: أهل الفن والصنعة ، لعلهم يقصدون أهل العلم أي أن مصطلح العلم والفن مترادفان



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#9  
قديم 06-05-2008, 08:54 PM
أبو مهند
قلمٌ روائي
أبو مهند غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 6545
 تاريخ التسجيل : May 2008
 المشاركات : 46 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



أخي الكريم جمال ..

لا يمكن أن يكون هناك ترادف بين المصطلحين إطلاقاً .. ولو وجدت أحداً يقول بأن الصرف فن فهو من باب المجاز لا الحقيقة .. وانظر كيف اختلف أهل النقد في مصطلحهم ، فبعضهم يراه فنا وبعضهم يراه علما ..

ولكن الصرف والنحو إنما هي علوم لا فنون .. والله أعلم

أما عن العبارة التي استشكلتها فإني أقصد منها أن تضع لكل درس حواشي ، فنحن لا نعلم من أين أتيت لنا بهذه المعلومات ..

قم بتوثيق ما تأتي به في حاشية في الأسفل ، وإذا كنت قد أخذت هذه المعلومات من كتاب واحد فاذكر اسمه واسم مؤلفه ، ولا تحتاج حينئذ إلى حاشية .. مع العلم أنه لا يصلح الاكتفاء بكتاب واحد ..

ولو أردت مثالاً ادخل على هذا الرابط .. والله المستعان ..

معاني صيغ الزيادة في الأفعال ..




رد مع اقتباس
#10  
قديم 06-05-2008, 09:36 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



بوركت أخي ودمت وفيا مثريا معطاء جزاك الله خيرا
فيما يتعلق بالميزان الصرفي أتطلع إلى مزيد من الإثراء والتوضيح لو سمحتم شيوخنا الأفاضل



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#11  
قديم 06-06-2008, 12:20 AM
أمّ مصعب
قلمٌ روائي
أمّ مصعب غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Saudi Arabia     Female
 رقم العضوية : 2793
 تاريخ التسجيل : Jul 2007
 المشاركات : 3,295 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



متابعة لهذه الدروس - بإذن الله -
و أنا مع الأخ أ/ أبو مهند في ملا حظته .
بارك الله فيك أ / جمال الهراج .
/
/
و دمتَ في طاعة الله .




رد مع اقتباس
#12  
قديم 06-06-2008, 01:26 AM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مصعب مشاهدة المشاركة
متابعة لهذه الدروس - بإذن الله -
و أنا مع الأخ أ/ أبو مهند في ملا حظته .
بارك الله فيك أ / جمال الهراج .
/
/
و دمتَ في طاعة الله .
على الرحب والسعة أختي من الخطأ يتعلم الانسان بوركت ودمت متابعة



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#13  
قديم 06-07-2008, 02:59 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



شيوخنا الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله
لي سؤال حول الميزان الصرفي وهو:
ما هي الأسباب التي دعت الصرفيين لجعل كلمة ((فعل)) ميزانا صرفيا
وجزاكم الله عنا خيرا



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#14  
قديم 06-07-2008, 03:20 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



الدرس الثاني من هذه السلسلة له علا قة بما سبق هو:
القلب المكاني
وقد تطرق إليه شيخنا الفاضل فريد البيدق
وهو على هذا الرابط:
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread...A7%D9%86%D9%8A



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#15  
قديم 06-08-2008, 12:06 AM
أبو مهند
قلمٌ روائي
أبو مهند غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 6545
 تاريخ التسجيل : May 2008
 المشاركات : 46 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



أخي الكريم جمال ..

اختار الصرفيون كلمة (فعل) لتكون هي الميزان الصرفي لأسباب ، فمعنى (فعل) مشترك بين جميع الأفعال والأسماء المتصلة بها ، إذ الضرب فعل وكذا القتل ، فجعلوا ما تشترك فيه الأفعال والأسماء المتصلة بها في هيئته اللفظية مما تشترك أيضاً في معناه .
فلفظة (فعل) أعم الأفعال معنى ، ويصح استعمالها في معنى كل الأفعال .
واختار التصريفيون لفظ (فعل) الثلاثي ، وقالوا : إنما كان الميزان ثلاثياً لكون الثلاثي أكثر من غيره ، أو لأنه لو كان رباعياً أو خماسياً لم يكن وزن الثلاثي إلا بحذف حرف أو أكثر ، ولو كان ثلاثياً لم يمكن وزن الرباعي أو الخماسي إلا بزيادة لام مرة أو مرتين ، والزيادة عندهم أسهل من الحذف .

هذا ماوجدته في كتاب شرح الشافية ، ودرر الكافية (مجموعة الشافية) ، والمساعد ، وغيرها ..

_والله أعلم بالصواب_




رد مع اقتباس
#16  
قديم 06-08-2008, 02:35 AM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مهند مشاهدة المشاركة
أخي الكريم جمال ..

اختار الصرفيون كلمة (فعل) لتكون هي الميزان الصرفي لأسباب ، فمعنى (فعل) مشترك بين جميع الأفعال والأسماء المتصلة بها ، إذ الضرب فعل وكذا القتل ، فجعلوا ما تشترك فيه الأفعال والأسماء المتصلة بها في هيئته اللفظية مما تشترك أيضاً في معناه .
فلفظة (فعل) أعم الأفعال معنى ، ويصح استعمالها في معنى كل الأفعال .
واختار التصريفيون لفظ (فعل) الثلاثي ، وقالوا : إنما كان الميزان ثلاثياً لكون الثلاثي أكثر من غيره ، أو لأنه لو كان رباعياً أو خماسياً لم يكن وزن الثلاثي إلا بحذف حرف أو أكثر ، ولو كان ثلاثياً لم يمكن وزن الرباعي أو الخماسي إلا بزيادة لام مرة أو مرتين ، والزيادة عندهم أسهل من الحذف .

هذا ماوجدته في كتاب شرح الشافية ، ودرر الكافية (مجموعة الشافية) ، والمساعد ، وغيرها ..

_والله أعلم بالصواب_
بارك الله في وقتك وعملك أخي أبو مهند وما الفائدة المتوخات من وضع هذا الميزان ياترى؟؟؟؟



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#17  
قديم 06-08-2008, 01:44 PM
فريد البيدق
مشرف أكاديمية رواء
فريد البيدق غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 405
 تاريخ التسجيل : Mar 2005
 المشاركات : 18,495 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



ما شاء الله!
ثراء في العلم والحوار!
1- الصرف علم وفن، علم عند تعلمه، وفن عند تطبيقه.
2- وهناك سبب صوتي لاختيار "فعل"، وهو توزع هذه الأصوات على المخارج العامة الثلاثة؛ فالفاء من الشفتين، والعين من الحلق، واللام من اللسان.
... إلى التثبيت تقديرا ودفعا!



 توقيع : فريد البيدق

اللغة العربية .. تداخلُ علومٍ للجمالِ.

رد مع اقتباس
#18  
قديم 06-08-2008, 02:24 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد البيدق مشاهدة المشاركة
ما شاء الله!
ثراء في العلم والحوار!
1- الصرف علم وفن، علم عند تعلمه، وفن عند تطبيقه.
2- وهناك سبب صوتي لاختيار "فعل"، وهو توزع هذه الأصوات على المخارج العامة الثلاثة؛ فالفاء من الشفتين، والعين من الحلق، واللام من اللسان.
... إلى التثبيت تقديرا ودفعا!
جزيت خيرا ياشيخنا الفاضل الصرف علم بأصوله وفن بأصوله هل يوجد ترابط بين هذين اللفظتين؟؟؟؟



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#19  
قديم 06-09-2008, 01:41 PM
فريد البيدق
مشرف أكاديمية رواء
فريد البيدق غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 405
 تاريخ التسجيل : Mar 2005
 المشاركات : 18,495 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



بوركت أخي!
علم عند التعلم، وفن عند تنزيل ما سبق تعلمه على النصوص!



 توقيع : فريد البيدق

اللغة العربية .. تداخلُ علومٍ للجمالِ.

رد مع اقتباس
#20  
قديم 06-10-2008, 04:06 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد البيدق مشاهدة المشاركة
بوركت أخي!
علم عند التعلم، وفن عند تنزيل ما سبق تعلمه على النصوص!
أجل أخي جزيت خيرا



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#21  
قديم 06-10-2008, 04:18 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



الدرس الثالث
الفعل وأقسامه
الفعل
وهو عند الصرفيين ينقسم إلى عدة أقسام
أولا تقسيمه من حيث الزمان إلى: ماض ، ومضارع ، وأمر.
أ الماضي : وهو ما دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم ، نحو : قام ، وقعد.
ب المضارع : وهو ما دل على حدوث شيء في زمن التكلم ، أو بعده، نحو: يقوم ، ويكتب.
ج الأمر : وهو ما يطلب به حصول شيء بعد زمن التكلم ، نحو : قم بالواجب كما وصف لك .
وأما يدل على معاني الأفعال ولا يقبل علامتها فيقال له اسم ((فعل)) وهو على ثلاثة أقسام:
إسم فعل ماض ، مثل: هيهات ، وشتان (بعد وافترق)
إسم فعل مضارع ، مثل: كوو أف (أتعجب أتضجر)
إسم فعل أمر ، نحو: صه آمين (اسكت استجب)
ثانيا تقسيمه من حيث الصحة والإعلال إلى : صحيح ، ومعتل.
أ الصحيح : وهو الذي تخلوا حروفه الأصلية من أحرف العلة ، وهي : الألف ، والواو ، والياء ، مثل : صنع ، وزرع .
أقسامه
وهو ينقسم إلى : سالم ، ومضعف ، ومهموز .
السالم : هوالذي تخلوا حروفه الأصلية من الهمز والتضعيف ، نحو : بحث . نجح . دافع .
المضعف ، وهو قسمان : مضعف الثلاثي ، ومزيده ، ومضعف الرباعي ، ومزيده .
الثلاثي : وهو ما كانت عينه ، ولامه من جنس واحد ، مثل : فر. مد . أمد . استمد .
الرباعي : وهو ما كانت فاؤه ، ولامه الأولى من جنس ، وعينه ، ولامه الثانية من جنس آخر ، نحو: زلزل . تزلزل . وسوس . توسوس .
المهموز : وهو ما كان أحد أصوله همزة ، نحو : (أخذ سأل قرأ ) سواء بقيت على حالها ، أو قلبت ، أو حذفت ، مثل : سأل . سال . سل .
ب المعتل
تعريفه
وهو ما كان حرف ، أو حرفان من أحرفه الأصلية حرف علة ، نحو: وعد . طوى.
أقسامه
وهو ينفسم إلى: مثال ، وأجوف، وناقص ، ولفيف .
المثال : وهو ما كانت فاؤه حرف علة ، مثل : وكز . وعد . يبس .
الأجوف : وهو ما كانت عينه حرف علة ، مثل : قال . باع . نام .
الناقص : وهو ما كانت لامه حرف علة ، نحو : غزى . رمى . سعى .
اللفيف ، وهو قسمان : مفروق ، ومقرون .
المفروق : وهو ما كانت فاؤه ، ولامه حرفي علة ، مثل : ولي . وفى . وقى .
المقرون : وهو ما كانت عينه ولامه حرفي علة ، نحو : كوى . روى . طوى

---------------------------------------------------
شذا العرف في فن الصرف (للشيخ الحملاوي)
التطبيق الصرفي (عبده الرجحي)



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#22  
قديم 06-11-2008, 05:23 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



ثالثا المجرد والمزيد


الفعل المجرد
تعريفه:
وهو كل فعل حروفه أصلية ، لا تسقط في أحد التصاريف إلا لعلة تصريفية ، نحو: قال يقول قل . وقى يقي ق.
أقسامه
وهو ينقسم إلى ثلاثي ، ورباعي.
الثلاثي : وله باعتبار صيغة ماضيه ثلاثة أوزان
فعل بالفتح بحث
فعل بالضم كرم
فعل بالكسر فرح
وباعتبار صيغة الماضي والمضارع له ستة أوزان:
فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع ، نحو:نصر ينصر قعد يقعد أخذ يأخذ
فعل يفعل بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع ، نحو: ضرب يضرب جلس يجلس وعد يعد باع يبيع رمى يرمي.
فعل يفعل بالفتح فيهما ، نحو: فتح يفتح ذهب يذهب سعى يسعى وضع يضع سأل يسأل قرأ يقرأ. وكل ما كانت عينه مفتوحة في الماضي والمضارع فهو حلقي العين ، أو اللام . وليس كل ما كان حلقيا كان مفتوحا فيهما .
حروف الحلق
عددها ستة هي:
الهمزة ، والهاء ، والحاء ، والخاء ، والعين ، والغين.
فعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع ، نحو: فرح يفرح . علم يعلم . خاف يخاف . وأغلب الأفعال في هذا الباب تأتي دالة على : الفرح كفرح أو الامتلاء كنصف القدر ، أو الألوان كحمر ، أو العيوب كعور ، أو الخلق الظاهرة التي تذكر لتحلية الإنسان كطرب.
فعل يفعل بالضم فيهما ، نحو: شرف يشرف حسن يحسن وسم يوسم.
فعل يفعل بالكسر فيهما ، نحو: حسب يحسب نعم ينعم.
الرباع
وليس له إلا وزن واحد وهو (فعلل) ، نحو: بعثر . غربل . وسوس. غير أن هناك أوزان أخر للرباعي المجرد يقول الصرفيون فيها أنها ملحقة بالوزن الأصلي( فعلل) وأشهرها خمسة:
فوعل جورب
فعول دهور
فيعل بيطر
فعيل عثير
فعلى سلقى.


الفعل المزيد
تعريفه:
وهو كل فعل زيد على حروفه الأصلية حرف يسقط في بعض تصاريف الفعل لغير علة تصريفية ، أو حرفان أو ثلاثة أحرف ، نحو: تهلهل . تضارب . استنصر.
أقسامه
وهو ينقسم إلى ثلاثي ، ورباعي .
الثلاثي: الفعل الثلاثي المزيد يأتي على ثلاثة أوجه: ما زيد فيه حرف واحد وما زيد فيه حرفان ، وما زيد فيه ثلاثة أحرف .
أ - المزيد بحرف واحد وهو يأتي على ثلاثة أوزان:
أولا : فعل = فضل فكر كبر ولى .
ثانيا : أفعل = أكرم أعطى أقام.
ثالثا : فاعل = قاتل آخذ والى.
ب - المزيد بحرفين وهو يأتي على خمسة أوزان:
أولا : انفعل = انكسر انقاد.
ثانيا : افتعل = اجتمع اختار ادعى.
ثالثا : افعل = احمر اصفر اعور.
رابعا : تفعل = تعلم تزكى.
خامسا : تفاعل = تباعد تشاور تبارك وتعالى.
ج - المزيد بثلاثة أحرف وهو يأتي على أربعة أوزان :
أولا : استفعل = استخرج استقام استغفر .
ثانيا : افعوعل = اغدودن اعشوشب .
ثالثا : افعال = احمار اشهاب اخضار .
رابعا : افعول = اجلوذ (أي أسرع)
الرباعي : الفعل الرباعي المزيد يأتي على وجهين ، ما زيد فيه حرف ، وما زيد فيه حرفان .
أ - المزيد بحرف وله وزن واحد وهو : (تفعلل) نحو: تدحرج تبعثر. وهو يدل على مطاوعة الفعل المجرد كقولنا : بعثرته فتبعثر.
ب - المزيد بحرفين وهو يأتي على مثالين :
افعنلل ، نحو : احرنجم ومعناه مطاوعة الفعل المجرد.
افعلل ، نحو : اطمأن اقشعر ومعناه المبالغة.
-------------------------------
المصدر السابق



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#23  
قديم 06-12-2008, 03:13 AM
أبو مهند
قلمٌ روائي
أبو مهند غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 6545
 تاريخ التسجيل : May 2008
 المشاركات : 46 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: دروس في علم الصرف



ما شاء الله لا قوة إلا بالله

أحسنت صنعاً أخي جمال..

قواعد جامعة مانعة .. وضرب الأمثلة كان مطرداً في كل الدروس ..

ولكن لدي ملحوظة بسيطة ، فلو أنك أخي الحبيب شَكَلْتَ ما يُشْكِل لكان أولى .. بمعنى أنك تضع الحركات في الكلمات التي ربما يكون فيها إشكال ..

دمت بهذا النشاط الملموس ..




رد مع اقتباس
#24  
قديم 06-15-2008, 05:43 PM
جمال الهراج
قلمٌ روائي
جمال الهراج غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Morocco     Male
 رقم العضوية : 6580
 تاريخ التسجيل : Jun 2008
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد : دروس في علم الصرف



دمت متابعا معنا أخي جزيت خيرا
الدرس الموالي هوعبارة على مدخل
في بياني معاني صيغ الزوائد وقد
شرع في بسطه شيخنا الفاضل أبو مهند
وهو على هذا الرابط


http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=20205



 توقيع : جمال الهراج

قال بن جني رحمه الله:
فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة،
والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة
وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب
على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة ذات الشيء الثابت
ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة

رد مع اقتباس
#25  
قديم 06-16-2008, 09:20 AM
فريد البيدق
مشرف أكاديمية رواء
فريد البيدق غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 405
 تاريخ التسجيل : Mar 2005
 المشاركات : 18,495 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد : دروس في علم الصرف



بوركت أخي الكريم!
دام هذا الثراء!



 توقيع : فريد البيدق

اللغة العربية .. تداخلُ علومٍ للجمالِ.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
طلب : دروس في علم الصرف إسلام إبراهيم عثمان علم الصرف 18 07-14-2009 06:32 PM
دروس صبحي ياسين ملتقى حسّان ( رضي الله عنه ) 15 04-23-2008 12:14 PM
دروس من الحياة!!! أمجدالخير وحي القلم 7 09-04-2006 08:56 PM
دروس برج المراقبة ملتقى حسّان ( رضي الله عنه ) 13 05-17-2006 08:06 PM

أقسام المنتدى

ملتقى حسّان ( رضي الله عنه ) @ وحي القلم @ لمحات نقدية @ فضـاءُ الّلغـة @ ثمراتُ الأوراق @ أهيلُ الكوكب (مجتمع رواء) @ قافلة الأعلام @ رِحــــابُ الأدب @ قافلةُ الضّيـاء @ المحذوفات @ مدرسةُ العَروض @ شؤونٌ إداريـة @ أدبُ الفلذات @ لمحاتٌ تطويريّة @ ديوانيـّـة رُِواء @ حديثُ الرّيشة @ أ . محمد بن علي البدوي @ علم النَّحْو @ فنون البلاغة @ الإملاء @ العَروض @ القافيــة @ ملتقى صفحات مجلة أسرتنا @ الرّقْمي @ مرافئ الوصول @ علم الصرف @ أيام عشر ذي الحجة / روحانية الأدباء @ جسور أدبية ( لقاءات وحوارات) @ ملتقى المؤسسين @ المعاني @ البيان @ البديع @ أكاديمية رواء @ المعجم @ الأصوات @ الإنشاء @ دفاعاً عن مقام النبوة @ الدعاية والإعلان @ الدوائر الحمراء @ رسائل الكاشف @ المجلس الرمضاني / روحانية الأدباء @ قسم المنقولات ... @ الملتقى الفني @ التأصيل الأدبي @ إعراب الكتاب @ قواعد الإعراب @ إيــــــلاف ! @ البلاغة في القرآن الكريم @ البلاغة في الحديث النّبوي @ علم أصول النحو @ مخيم رواء الصيفي @ سحر القوافي (الباقة الشعرية) @ من الدفتر الأزرق (الباقة النثرية) @ حكايا (باقة القصة والرواية) @ تحف أدبية (باقة الشوارد الأدبية) @ رنين الضاد (الباقة اللغوية والبلاغية) @ نادي الرواية العربية @ صَرْف الأسماء @ صَرْف الأفعال @ النقد اللغوي @ علامات الترقيم @ المرفوعات @ المنصوبات @ المجرورات والمجزومات @ مملكة الرواية والقصة القصيرة .. @ بلاغة الوحيين @ رواء الروح (الباقة الإيمانية) @ ألوان الطيف (باقة منوعة) @ فريق التصميم @ مشاركات الأدباء الخاصة بالموقع .. @ د. حسين بن علي محمد @ الرّاحلـــــون @ إدارة موقع رواء وقسم الأخبار .. @ - الوجوه والنظائر (معجم ألفاظ القرآن الكريم) @ علم الدّلالة @ الأقسام الموسمية @ الأديب إسلام إبراهيم @ عن الأدب الإسلامي @ الإدارة المالية @ تغريدات رواء @ معلم اللغة العربية @ القرائية @



Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi