إشارات نقدية في قصيدة ( قبلة الأرواح )

[عماد زغلول]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد ،
فهذه بعض الإشارات النقدية استوقفتني عندما طالعت قصيدة ( قبلة الأرواح ) للشاعر عمر خلوف ، وهي المنشورة في منتدانا ( حسان ) ...
توطئة :
بداية ،القصيدة رائعة بوجه عام ؛ وشاعرنا صاحب معجم ثري حقا ، وذو حس شاعري متدفق ، فهو يعبر عما يجيش في صدر كل عربي حر، وكل مسلم غيور ، يوحي بذلك ما يستقبلك به من شرف الفكرة ، و سلاسة العرض ، و جدة الصور ...
أولا: الفِكْر في القصيدة :
بنى الشاعر قصيدته مرتكزا على فكرة رئيسة يمكن صياغتها في الآتي : ( القدس أرضنا المقدسة السليبة تستحث همم أبنائها ...)
وقد اندرجت تحت الفكرة الرئيسة السابقة عدة فِكَر فرعية هي :
1- الحديث عن القدس ومكانتها ( 1- 11)
فهو يتحدث عن شوق ولهفة غامرين إلى القدس ، ثم يتحدث عن مكانة القدس وخاصة من الوجهة الدينية ...
2- وأما الفكرة الثانية ( 12- 14 )
فهو يتحدث عن الحسرة التي تلازمه بسبب الموقف الذي تعيشه المدينة المباركة ؛ فهو يحكي عن موقف القهر لها وهي العزيزة ، بل هي موطن العزة والإباء ، ويزداد الموقف تأججا بسبب الاستغاثة التي لا مجيب لها وكأنها تنادي صم الأحجار .
3- وفي الفكرة الثالثة ( 15- 20 )
يعود الشاعر إلى الحديث عن الشوق للجهاد ، لكنه يعلنها مدوية تلك الآهة الموجعة : إن خيوله ألجمها وقيدها خنوع الأمة وتراجعها المستمر ...
4- الفكرة الرابعة ( 21- آخر القصيدة )
بعد أن أعلن الشاعر لوعته لتقهقر أمته وتقييدها لروحه الغيورة ونفسه الأبية ، يعلن أن ما تقوم به الأمة هو من باب " تمخض الجبل فولد فأرا " .. ؛ ولذا يوجه الحديث إليها مستحثا إياها أن تسلك طريق العزة بالجهاد ونبذ القذى الذي علق بها ، بل يقرر أنه لا سبيل أمامها إلا السبيل الذي حفره أبناؤها السالفون بذلا وتضحية واستشهادا....

ومن العرض السابق للجانب الفكري يتضح الخيط الذي انتظم الفكر في ترتيب جيد ومنطقية مقنعة.

ثانيا :وقفات مع الصورة واللغة .

- حشد الشاعر كما كبيرا من الصور ؛ مستقصيا أشكالا متباينة منها وهو بذلك يحاول أن ينقل ما في نفسه من أحاسيس وأفكار إلى قارئه ، ومن ذلك :
1- " إلاّ إليكِ فلا اهْتَـدى الإسـراءُ " فهي صورة أتت في مطلع القصيدة لتشكل من الحقيقة صورة ترسخها في الأذهان ؛ فجعل الإسراء شخصا لا يعرف له طريقا إلا إليها ، وفي رأيي أن ( ما اهتدى ) أولى من" لا اهتدى" هنا لأنه يعبر عن حقيقة وقعت لاعن أمل أو دعاء يرجوه .
2- -يا منبَعَ النور الذي اغتَسَلَتْ بـهِ
كَفُّ الصباح وشابَـتِ الظّلْمـاءُ
صورة ممتدة رائعة ، لكن أليس من الأفضل ( امتلأت به ) بدلا من " اغتسلت به " ؛ فكف الصباح ما كانت إلا وضيئة طاهرة ...كما أرى أن استخدام الشيب في قوله: " شابت الظلماء " ليس قويا ؛ فالشيب غالبًا ما يكون موضع مدح لا ذم ، فكان يمكن استخدام( شاخت ، أو بادت ) بدلا منها دون أن يتأثر البيت ...
3- -تجثو الكواكبُ تحت عَرشِكِ ترتوي
من فَيْضِ نورِكِ؛ فالشموسُ وِضّاءُ

صورة بديعة كلها حركة وحيوية ، فهو لم يكتف بأن جعلها موطنا للنور ومنبعا حتى جعل الكواكب عطاشا تسرع لترتوي من نورها ، وقد أحسن في التعبيربـ ( النور ) بدلا من الضوء فهي تشع نورا أفاضه الإله – سبحانه – عليها صافيا لطيفا ، ولا أدري إن كان التعبير بـ ( النجوم ) أفضل هنا ؛ لأنها هي التي تضيء وليس الكواكب ، وخاصة لأنه أردف بما يعضد ذلك حينما جعل " الشموس وِضَاء " والشموس من النجوم ... ؛ أم أن ( الكواكب ) أفضل لكونها لا تشع بنفسها ؟
4- ومن صوره الرائعة أيضا
" ودموعُكِ الثّكْلى ربيـعٌ طاهِـرٌ
نبَتَـتْ عليـه حجـارةٌ صَمَّـاءُ
حينما جعل الدموع ثكلى ، فعبر عن موقف الأسى والألم بقوة ، لكنه بعد ذلك اصطدم بالجو النفسي وخالفه عندما شبهها بـ ( الربيع الطاهر ) الذي لا يدل إلا على البهجة والفرح ...، فكيف يستقيم هذا مع ذاك ، ثم كيف تنبت على ذاك الربيع حجارةٌ صماء ......؟؟؟

5- وهناك صور كثيرة أجاد فيها الشاعر غير ما سبق ...مثل : "ودَمي خيولٌ أُلْجِمَـتْ، ومَضَـاءُ"
وكذلك :
"ودَمُ الجهادِ على جبينِكِ مُـورِقٌ
ويـدي أمـامَ دُعائـهِ شَــلاّءُ"

وأما عن اللغة:
فالشاعر يمتلك معجما جيدا جعله يستخدم مفردات أصيلة وقوية مثل : الطليل ، وقعساء ...وهو ما جعل القصيدة تبدو في ثوب قشيب منسوج بجزالة وإحكام ...
لكن لي استفسار :
- قوله : " طغمة عسراء " ما معنى طُغمة ؟ هل يقصد طَغامة مفرد الطغام وهم الأوغاد الحمقى ؟ وما المراد بـ ( عسراء ) إذا كانت مؤنث أعسر ؟
.......
تلك كانت إطلالة سريعة متعجلة على قصيدة الشاعر / عمر خلوف التي سطرها في منتدى ( حسان ) ، أردت أن أسجلها لا لأغض من قدرها أو قدر صاحبها بل لإعجابي بها وبشاعرية مبدعها ، وليكون منتدانا أقرب إلى الجانب العملي منه إلى جانب آخر لا يعمل على ارتقائنا بأنفسنا ، ثم إنني أقول : هذا مجرد رأي فإن أصاب فالحمد لله أنني نصحت وأفدت ، وإن جانب الصواب فالحمد لله أني أعلنته لينصحني إخواني ... والحمد لله أولا وآخرا .

أبو إسلام