إمبراطورية المتنبي هل هي مزيفة ؟!

[التائه]

هي نقطة حساسة جداً عندما أتحاور فيها مع أي شخص آخر وأسأله هل إمبراطورية المتنبي مزيفة أم حقيقة، إذ أنني أرى أن المتنبي من أفضل شعراء العربية لكنني لم أكن يوماً لأقدمه على الشعراء حتى في عصره، فدارت بيني وبين بعضهم ردود ونقاشات..
فعندما تقلب صفحات ديوان المتنبي لا تراه إلا مادحاً أو مفتخراً ناثراً الحكم في ديوانه، إذا من الظلم أن تعتبره إمبراطوراً أو قيصراً لشعراء العربية.. وهناك شعراء طرقوا أغراض كثيرة في شعرهم من الوصف والمدح والفخر والهجاء وحتى الحكمة والغزل وأجادوا فيها وأحالوا دواوينهم إلى واحات للشعر يستمتع الزائر بها.

ومن تلك الأمور التي ناقشت بعضهم فيها عندما يعللون إمبراطوريته بشهرته الواسعة، وأقول لهم بأن المتنبي في عصره كاد أن يحجب الشعراء أو حجبهم عن الخليفة مما ساهم في انتشار شعره وذيوعه، وهناك قصائد لأبي فراس الحمداني من أروع القصائد في العربية، ومن المعلوم أن قرابة أبا فراس لسيف الدولة كان عاملا رئيساً في عدم حجبه عن السيف الدولة. وهذا دليل على أن المتنبي لم يكن منفرداً بالإجادة في الشعر في زمانه.

أنا لا أريد أن أناقش شعر المتنبي وديوانه لأنني أترك ذلك لأهل النقد، ولكنني أريد فقط أن يحظى شعراء العربية بمنزلتهم الرفيعة...

هذا ما جال في خاطري وهو يعبر عن رأيي الشخصي فقد أكون مخطئاً.

=== رسالة ترحيب ===

إدارة رابطة رواء
=== تراحيب المطر ===

[محمد سالم ولد محمدو]

عموما لا أرى أن المتنبي كان يملك من السلطة ما يحجب به الشعراء عن سيف الدولة ولا عن غيره

ولا أخالفك في أنه في شعره كان مداحا كثير المدح ، كثير الفخر بنفسه ، معتدا بها رافعا لها إلى علالي الرتب لا شك في ذلك ، كما أنه مما لاشك فيه أن الرجل رغم ما ذكرت عنه استطاع أن يختزل هذه الأغراض المناسباتية إن صح التعبير في جانب من جوانب الإبداع الشعري عنده ، ولذلك فالذي يعيب أخلاقيا على المتنبي طمعه ويدلل على ذلك بقصيدته السائرة مسار المثل مثلا
بأبي الشموس الجانحات غواربا اللابسات من الحرير جلاببا
المنهبات عقولنا وقلوبنا وجناتهن الناهبات الناهبا
فلا شك أن سيقف عند روعة النص وانسياق الإبداع والقدرة على تطويع الألفاظ ، وسعة الخيال وجمال الصور
ولذلك وليس تصوفا في ذات المتنبي على حد تعبيير بعض أهل النقد أرى أن الرجل
ممن زاد الله في خلقه ولكن في الموهبة الشعرية فإمبراطورية المتنبي لها معاييرها التي سنها المتنبي والتي لايمكن إلاأن تفرض على الكل شيئا من احترامها

[علي المطيري]

التائه

مرحبا بك في رواء البيان وحياك الله وبياك,طرح جميل أيها الأديب المبارك,وإضافة جميلة من الشاعر محمد سالم ولد حمدو.

لا مني أحد الأخوة عندما سألني في وقت مضى هل قرأت ديوان المتنبي فقلت له اطعلت عليه ولم أتمعن فيه,وقد قرأت ديوان البحتري وشوقي وغيرهم كاملا فتعجب!

المتنبي وضع قدمه على منصة شعراء العربية بكل ثقة وجدارة,ولكن اختزال الشنعر بجمالياته في ديوان المتنبي أو غيره خطأ شنيع وظلم كبير وجهل بلغتنا وتاريخ أدبنا.

إنك لتجد في ديوان البحتري جمالا وروعة لا تجدها عند غيره حتى المتنبي,وإنك لتجد من العذوبة عند جرير ما لا تجدها عند غيره وعند زهير وأبي تمام من الحكمة والجزالة والقوة ما ليس عند غيرهما,وهكذا دواليك.

حفظك الله أيها الأديب وننتظر منك الكثير

[أحمو الحسن الإحمدي]

الشكر الجزيل

[أسماء السقيلي]

المتنبي سحر الناس بشعره , و اعتلى صهوته بمراوغة و تحدِ..
لا أدري من الذي نسج امبراطوريته وجعلها خالدة إلى يومنا هذا؟....
فإن قلنا شعره فنحن مبالغون , وإن قلت ذاته و غروره فربما نكون قد أصبنا..
المتبي أعطى لنفسه السيادة على قرناؤه رضوا بذلك أم أبوا, و استطاع أن يجبرنا
على الانقياض خلفه بسحره و ثقته بنفسه و حيله التي لا تنتهي ..
في مكتبتي تقبع نسخة لديوان المتبي ولا أدري ماذا حصل لي عندما اشتريت نسخة أخرى من الديوان.!!
هل هو مفعول السحر أم ماذا؟!!
المتنبي داهية الشعر..و داهية الكلمة

لا بقـومي شـرفت بـل شـرفوا بـي *** وبنفســـي فخــرت لا بجــدودي

[محمود ضوي عقيل]

أخي التائه من الذي زعم أن المتنبي إمبراطور الشعر العربي برمته لتثير القضية أصلاً؟ والسؤال الأهم هل يمكن أن يستحق شاعر هذا اللقب؟ إن المتنبي ليس من شعراء الغزل الرقيقين وليس رومانسياً بأية درجة ولكن سره في خشونته الجميلة وجلالة موسيقاه وشوارد حكمه وهذا كاف للشاعر ليخلد، إن مزية المتنبي أنه عرف موطن إبداعه ولم يتجشم ما لا يوافق طبعه، وليت بعض شعرائنا الذين يترققون في كل شيء يدركون أن للخشونة جمالاً .. إنني أعني الخشونة المهندسة المتناسقة كما كان بيتهوفن في سمفونياته، وكما يتجلى في المعمار الروماني القديم .. المتنبي شاعر ممتاز بيد أنه ذكر يكتب شعراً ذكراً (وكل ميسر لما خلق له )

[أحمد الحمدان]

انا مع امبراطورية المتنبي للشعراء.

,اقول ان لكل انسان ذوقه الخاص في تذوق الشعر كما له ذوقه الخاص في سائر الامور من السماع والاكل والشرب وما الي ذلك

يعني ما افضل انا ان استمع له واعتبره انا هو الاول بلا منازع ، قد يعتبر غيري هذا الامر غير صحيح.

يبقى المتنبي شاعر الحكمة بلا منازع، وتظل تستغرب من المتنبي كيف استطاع ان يركب هذه الكلمات لتؤدي هذا المعنى

في النهاية اقول: هناك قصائد لغير المتنبي من الشعراء فاقت قصائد المتنبي، ولكن المتنبي - برأيي - هو الافضل بالشكل الكلي.

هذه مقمدمة كتاب امبراطور الشعراء للشيخ عائض القرني

نقلتها من احد المنتديات.

وشكرا لكم

================================

هــذه الـــمــقــدمـــة:
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن بسنته اهتدى.
أما بعد:
فتحية طيبة يا أبا الطيب فقد حسونا كأس سحرك حتى ثملنا بيانا، لأما أبياتك فالنجوم ضياء ورفعة ، وأما قصائدك فالحدائق بهجة ونضرة...
من أين جئت يا أستاذ القافية وكيف وصلت يا فيلسوف الإبداع ..
لقد عاش قبلك وبعدك آلاف الشعراء الذين ملؤوا الفضاء ضجيجا والكون صياحا ثم ماتوا وماتت أصواتهم وبقيت أنت منشدا للدهر عازفا على نياط القلوب كما قلت أنت :
وما الدهر إلا من رواة قصائدي = إذ قلت شعرا أصبح الدهر منشدا
يا أبا الطيب أخذنا من قصائدك ما كان شاهدا ومثلا وحكمة وعبرة وتركنا غلوك وهجاءك وصخبك ، وعسى الجيل أن يعود للبيان العربي ليفهم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حق الفهم لأن الوحي هو المقصود بالتدبر والتأمل والدراسة أما ما سواه فوسائل وأدوات فحسب :
قواصد كافور توارك غيره = ومن قصد البحر استقل السوافيا
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

البطاقة الشخصية:
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي = وأسمعت كلماتي من به صمم
هذه ترجمة موجزة للمتنبي فليس يهمنا معرفة أصله وفصله ونسبه وحسبه بل نريد إبداعه ولموعه كما قال الشاعر:

أنا لست مهتما بأصل قبيلتي = ورائي قريش أم ورائي تغلب
فليست بلادي بيرقا أو خريطة = ولكن بلادي حيث أستطيع أكتب

فهو يقدم نفسه بهذا البيت على أنه موهوب فرض نفسه على الناس بشعره وأدبه حتى إن الأعمى الذي لا يبصر شيئا نظر إلى أدبه لقوة تأثيره وسطوع تعبيره وبلاغة تصويره والأصم الذي لا يسمع شيئا أنصت لكلماته الآسرة الباهرة..
أما شعره فيكفيه أن الدهر أحد رواة شعره والأيام والليالي أصبحت تردد هذا الإبداع وتغني هذا السحر الحلال:
وما الدهر إلا من رواة قصائدي = إذ قلت شعرا أصبح الدهر منشدا
فسار به من لا يسير مشمرا = وغنى به من لا يغني مفردا
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

العلماء يستشهدون بشعر المتنبي:
ما رأيت عالما فذا جاء بعد المتنبي إلا استشهد بشعره في معرض حديثه من موعظة وتفسير أو سلوك أو تربية أو تاريخ وقد مسحت كتبا كثيرة شهيرة فإذا للمتنبي عشرات الأبيات منثورة في غضون هذه المجلدات مثل إحياء علوم الدين للغزالي فله عنده قرابة عشرين بيتا وابن الجوزي مغرم في كتبه بالمتنبي وابن حزم مولع بشواهده وابن تيمية يهش لنوادره ويورد بدائعه وابن القيم ينتقي مقطوعات ثمينه في كتبه وعلماء التراجم يوشحون السير بشعره والمؤرخون تسعفهم أبياته عند العرض والاستنتاج والوعاظ يهزون الناس بقوافيه والملوك يديرون أدبه في مجالسهم والأدباء يضمنون نتاجهم فيض المتنبي والكتّاب يزينون مقالاتهم بتحفه الغالية وبالجملة فلا أعلم شاعرا عربيا قديما أوحديثا شرق وغرب شعره وخلد نتاجه كهذا الشاعر شهادة يؤديها الأدباء ويقوم بها الشعراء ويصدقها أرباب البيان وكأن المتنبي يعني هذا لما قال في شعره:
إذا قلته لم يمتنع من وصوله = جدار معلي أو خباء مطنب
وقصدي من هذا إخبارك أن الشاعر الفذ هو من بقي حضوره ودام ذيوعه وفرض احترامه على محبيه ووجوده على حاسديه وكذلك كان المتنبي فهو أشهر شاعر سمع به الناس واحتفلت بشعره المنابر وهضمت جمله الدفاتر وتشنفت بقوافيه الآذان ولعلعت بقصائده المجالس ليصح في شعره قوله:
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي = وأسمعت كلماتي من به صمم
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

المتنبي في المحكمة الشرعية
مــــا عــلـــــيـــــــه:
1- فمن ذلك أنه شبه حلاوة رشفات محبوباته لفمه بحلاوة التوحيد بقوله:
يترشفن من فمي رشفات=هن فيه أحلى من التوحيد
وهذا البيت يدل على رقة دين المتنبي الذي تساوي عنده التوحيد الذي هو أساس الأعمال برشفات محبوباته، فهو كقول (كفري )لا يقيم وزن لدين الله بل يسخر منه وينزله إلى أسفل المنازل عندما يشبهه بهذه المهصية التي وقع فيها..
وقد حاول بعض المتعصبين لأبي الطيب توجيه هذا البيت الذي يشهد بقلة دينه توجيها آخر،فقالوا:بأن التوحيد هو نوع من التمور التي توجد في العراق!!!
وبعضهم اعترف بأن المراد من قوله "التوحيد" هو توحيدالله!ولكنه تمحل في تخريج هذا القول بادعاء أن الدين لا يحكم عبى الشعر!!وأنه يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره من أنواع التجاوزات!!!
يقول الجرجاني متبنيا هذا الرأي الشاذ في كتابه"الوساطة بين المتنبي وخصومه"
(والعجب ممن ينقص أبا الطيب ويغض من شعره لأبيات وجدها تدل على ضعف العقيدة وفساد المذهب في الديانة كقوله:
يترشفن من فمي رشفات=هن فيه أحلى من التوحيد
وقوله:
وأبهر آيات التهامي أنه= أبوك وأجدى مالكم من مناقب
وهو يحتمل لأبي نواس قوله :
قلت والكأس على كفي= تهوي لا التثامي
أنا لا أعرف ذاك اليوم=في ذاك الزحام
وقــولــه:
يا عاذلي في الدهر ذا هجر =لاقدر صح ولا جبر
ما صح عندي من جميع الذي=يذكر إلا الموت والقبر
فاشرب على الدهروأيامه=فإنما يهلكنا الدهر
وقـــولـــه:
عاذلتي بالسفاه والزجر=استمعي ما أبث من أمري
باح لساني بمضمر السر=وذاك أنى أقول بالدهر
بين رياض السرور لي شيع=كافرة بالحساب والحشر
موقنة بالممات جاحدة=لما رووه من ضغطة القبر
وليس بعد الممات منقلب=وإنما الموت بيضة العقر
وقــــولــــه:
أأترك لذة الصهباء نقدا=لما وعدوه من لبن وخمر
حياة ثم موت ثم بعث=حديث خرافة يا أم عمرو
وقد روي أنهما لديك الجن
وقـــولـــه:
فدع الملام فقد أطعت غوايتي= ونبذت موعظتي وراء جداري
ورأيت إيثار اللذاذة والهوى=وتمتعا من طيب هذي الدار
أحرى وأحزم من تنظر آجل=ظني به رجم من الأخبار
إني بعاجل ماترين موكل= وسواه إرجاف من الآثار
ما جاءنا أحد يخبر أنه =في الجنة مذ مات أو في النار
فلو كانت الديانة عارا على الشعر وكان سوء الإعتقاد سبب لتأخر الشاعر لوجب أن يمحى اسم أبي نواس من الدواوين ويحذف ذكره إذا عدت الطبقات ولكان أولاهم بذلك أهل الجاهلية ومن تشهد الأمه عليه بالكفر ولوجب أن يكون كعب ابن زهير وابن الزبعري وأضرابهما ممن تناول الرسول صلى الله عليه وسلم وعاب من أصحابه بكما وخرسا وبكاء مفحمين ولكن الأمرين متباينان والدين بمعزل عن الشعر)

قلت كيف يكون الدين بمعزل عن الشعر والله عزوجل قد سمى احدى سور القرآن بسورة {الشعراء}فهل هذا إلا لأجل بيان شمول الإسلام وأحكامه للشعراء وأقوالهم ؟؟ وقد قال سبحانه:"ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"
وقال صلى الله عليه وسلم:"إن الله عفا قد عن أمتي الخطأ والنسيان وكلام غائب العقل"

ثم بين شيخنا القرني علاقة الدين بالشعروأورد قول د.ناصر الخنين حفظه الله فيما لخصه من القول الصواب في هذه القضية..( وإن تيسر لي ذلك أوردته في موضوع منفصل)
ثم قال:
وأقول بعد هذا إن بيت المتنبي :
يترشفن من فمي رشفات=هن فيه أحلى من التوحيد
هو من الأبيات التي عابه عليها العلماء والنقاد الذين يعلمون خطورة الدفاع عن من يحاد الله في شعره متذكرين قوله تعالى:"هاأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا"
وقال التوحيدي في شرح هذا البيت:
(يقول:كن يمصصن ريقي لحبهن إياي كانت تلك الرشفات أحلى في فمي من كلمة التوحيد وهي لا إله إلا الله وهذا إفراط وتجاوز حد)
وقال ابن رشيق في العمدة:
(فإذا صرت إلى أبي الطيب المتنبي صرت إلى أكثر الناس غلوا وأبعدهم فيه همة حتى لو قدر ما أخلى منه بيتا واحدا وحتى تبلغ به الحال إلى ماهو عنه غني وله في غيره مندوحة،كقوله:
يترشفن من فمي رشفات=هن فيه أحلى من التوحيد
وقــــــــال ابن القيم رحمه الله:
(فتأمل حال أكثر عشاق الصور تجدها مطابقة لذلك ،ثم ضع حالهم في كفة،وتوحيدهم وإيمانهم في كفة، ثم زن وزنا يرضى الله به ورسوله ويطابق العدل وربما صرح العاشق منهم بأن وصل من معشوقه أحب إليه من كلمة توحيد ربه كما قال الفاسق الخبيث:
يترشفن من فمي رشفات=هن فيه أحلى من التوحيد
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ
وذكر شيخنا غيرذ لك ستين بيتا من شعرالمتنبي فيه مخالفة صريحة...
هذا ما استطعت أن أكتبه لكم من هذا الكتاب الأدبي الرائع أنصحكم بقرائته...
__________________

منقول :sm100:

[أحمد الحمدان]

وللجميع اقدم ديوان المتنبي الالكتروني من موقع صخر

الصراحة طريقة العرض رائعة

http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/?s...aby&Sub_Menu=0

يا جماعة: ان احترم من لا يعترف بامبراطورية المتنبي للشعراء.

لكن ليس اقل من ان المتنبي من عظماء الشعراء

ودمتم بخير

[فلاح الغريب]

.


الموضوع شيق ومثير ومغرٍ بطرح كثير من الآراء والمشاكسات .!

هذا تسجيل حضورٍ فقط ،،
لحضور آمل فيه أن أقدم ما يفيد في هذا الباب .

طابت قلوبكم .


.

[شريف ناجح]

لا يصح الاستدلال بشعر المتنبى فى مدح الخلفاء على عدم شاعريته حيث نلاحظ العمل العقلى الذهنى واستخدام
امكانيات و(فورمات ) جاهزة ومبالغات فى التصغير أو التكبير
& ولا غزله كذلك يصلح لأنه لم يكن صادق الاتجاه للمرأة
&براعته فى بساطته,,وصوله إلى المعنى الرائع فى بساطة ونفاذ كما الشعاع
كقوله قبيح وجهه حسن فى البيتين التاليين
مما أضر بأهل العشق أنهمو............ هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
تفنى عيونهمو دمعا وأنفسهم......... فى إثر كل قبيح وجهه حسن

وقوله
حببتك قلبى قبل حبك من نأى......... وقد كان غدارا فكن أنت وافيا

شكرا لكم

[محمد سالم ولد محمدو]

عموما كما نبه أحد الإخوة حبذا لو طبعت المداخلات هنا بطابع الجدية التامة والبعد عن التقريظ النمطي

لندخل إلى الموضوع بوعي أدبي يستصحب مشروعية السؤال عن إمبراطورية المتنبي وجودا أو عدما
إضافة إلى إمكانية القول بوجود التراتبية التي تبيح مفهوم الامبراطورية
اعتقد - والله تعالى أعلم - أن مسألة الإبداع مسألة نسبية ويمكن أن نجد بعض نصوص المتنبي ما لانستطيع الصبر على قراءته أو ما لانجد أي طائل من إرجاع البصر كرتين فيه
لكننا بالمقابل سوف نجد قصائد ووحدات إبداعية متكاملة تحيل إلى ثقافة واسعة جدا وإلى قدرة جلية على الإبداع وتوظيف عوامله والأخذ بأسبابه

أنبه هنا إلى أننا أمام شعر المتنبي يجب - لكي نعترف له بالوجود شعريا على الأقل - أن نلغي كل المؤثرات والمعايير القبلية أي التي لانستفيدها من نصوص المتنبي ومن إبداعه
لذلك لو أردنا تقييم معيار الإبداع عند المتنبي بشجاعته مثلا
أو تعففه عن الطمع لكنا ظالمين للرجل فهذه صفات رغم أننا نعارض أضداداها ، لايمكن أن نعتبرها عاملا يتم على أساسه تقييم التجربة الشعرية عند المتنبي
المهم الذي أريد أن أصل إليه إلى أنه- إن كانت للشعر إمبراطورية فالمتنبي من دون شك لن يرضى بضيعة فيها ولابإقطاعية صغيرة - كما كان سيرضى من الدنيا في حياته - بل سينال من دون شك مرتبة عالية قد لا أصفها بلإمبراطورية ولكن لن تكون بعيدة منها إذا جاز هذا التصور
ختاما أعتقد أن المتنبي لو كان رئيس مذهب سياسي أو خط سياسي وخدمه من خلال شعره أو تصوره الأدبي
لكان من دون شك أحد أهم أقطاب الفكر أو التاريخ الذين يمكن أن يؤثروا على تكوين العقل المسلم في تلك الفترة ولكن الله سلم

أرجوأن يتم أخذ الإسئلة المثارة في أول هذه الكلمات مأخذالجد والدراسة

[سلطان الفجر]

	يا شاغل الناس قد جاءت مخيلتي تطوف في كل بيتٍ تلمس الصلفا (المجد عوفي ) مذ ألقيت معصمها وما حصدت سوى مكيالها حشفا يجوبك الشعر أو تدمي محاجره وتستجيد الهوى والمجد والشرفا

المتنبي ذلك المختلف دائمًا

من يقدر على مقارعته..؟!!!

امبراطورية ممتدة الأطراف امتداد اللغة

للجميع خالص الشكر والتقدير

[أحمد الحمدان]

الأخ التائه حبذا لو تعيد للموضوع نشاطه بمشاركتك ومناقشتك لما طرح فيه

واتمنى من فرسان حسان بن ثابت المشاركة

وعرض وجهات نظرهم في الموضوع

فلا غنى لنا عنهم وعن طرحهم القيم

وسلامتكم

[التائه]

أشكر الأخ : محمد سالم ولد محمدو على هذه المداخلة الجادة ، وأشد على يديك حول ضرورة تناول الموضوع بجدية .

وإضافة أقول :
أولا : حول قولك (مشروعية السؤال عن إمبراطورية المتنبي وجودا أو عدما) :
نعم إمبراطورية المتنبي موجودة ومتربعة على شكل غلاف لكتاب يحمل العنوان (إمبراطور الشعراء) للشيخ : عائض القرني . فوجود هذه الإمبراطورية موجودة في رفوف المكتبات كما ذكرت ، ومتعمقة الجذور في مخيلة العقل العربي والدليل على هذا : حديث المهتمين بالأدب إهتماماً جزئياً أو سطحياً عنه حيث تجد أن ديوان المتنبي في نظرهم أهم الدواوين التي ينبغي اقتنائها بل إن اقتنائك ديوان المتنبي وحده كافياً عند الكثيرين ومغنياً عن اقتناء أي ديوان آخر . ومثال ذلك قول الأخ : (علي المطيري ) الذي يقول :
(لا مني أحد الأخوة عندما سألني في وقت مضى هل قرأت ديوان المتنبي فقلت له اطعلت عليه ولم أتمعن فيه,وقد قرأت ديوان البحتري وشوقي وغيرهم كاملا فتعجب! )
حيث نجد من خلال المقولة السابقة أن بعض الناس لا يكفيه أن تطلع على ديوان المتنبي ، ولا يرضى بأن تقرأ ديوان الشاعر (أحمد شوقي ) و (البحتري) كاملاً قبل أن تقرأ ديوان المتنبي ، أو ليس هذا دليل على مدى تعمق هذا التفكير السلبي في عقلية الكثيرين من الناس ، أو ليس هذا دليل على إيمان البعض وهم كثير بامبراطورية المتنبي الأمر الذي يصادم طبيعة الأدب .

ثانياً : حول (وجود التراتبية التي تبيح مفهوم الامبراطورية) :
أقول إن ناقداً كبيراً مثل : د. أنيس مقدسي في كتاب (أمراء الشعر في العصر العباسي) عدد فيه أسماء لشعراء برعوا في الأدب ، مثل : المتنبي و أبو العلاء المعري وابن الفارض .
لكنه لم يقدم أحدهم على الآخر إدراكا منه بعدم وجود التراتبية التي تبيح مفهوم الامبراطورية .


(( تـنـبـيه هـام ))
المقصد من إثارة الموضوع هو ليس إثارة الموضوع لذات المتنبي بل لكي نصحح مفهوم الامبراطورية او (الفحولة) التي سادت تقكيرنا ونظرتنا للأشياء .


والدافع الحقيقي الذي جعلني أكتب في هذا الموضوع ما لقيته وعايشته عند الحديث عن المتنبي مع المهتمين بالأدب اهتماماً كبيراً أو اهتماماً عاماً أجد وكأن شخصية المتنبي كتب لها العصمة والخلود دون غيره من الشعراء ، وأن المتنبي اكتسب مكانة كبيرة ومنزلة عالية لا يدانيه ولا يزاحمه فيها أحد ، وأنك لو تناولت بعض أبيات المتنبي بالنقد نظروا إليك من زاوية بحثك عن الشهرة من خلال نقد شاعر كبير . ومن وجهة نظرهم أن شعر المتنبي لا يمكن أن يتطرق إليه النقد والقدح .

متناسين تلك الروائع التي خلدها أبو العلاء المعري وتشاؤمه المرير الصادق من هذه الحياة ، وخاصة قصيدته :
غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولاترنم شادي

متناسين أشعار أبي فراس الحمداني وديك الجن الحمصي صاحب البكائية الشهيرة على قتله زوجته وندمه المرير على ذلك ، متناسين روائع ابن الفارض الذي نحا بالغزل منحى تصوفياً رائعاً يرتفع بحواس القارئ إلى مشارف الحب الحقيقي ومعانيه الرائعة، متناسين شعراء الأندلس والتنوع والثراء الذي أنتجوه في شتى المواضيع .


((آمل من الزوار كتابة ردود جدية علمية أو ترك المساحة بيضاء بدون رد ؛ لأن الهدف من الموضوع ليس إثارة الشقاق والإختلاف لذات الإختلاف فتكون معي أو ضدي بل من أجل تصحيح المسار))

[أبو ليلى]

وهذا أول حبر يسكب من أجلك يا أبا الطيب ..
وشهادة مني لك أن قد استحققت التربع على عرش الشعر ، فاجلس عليك التاج مرتفقا ..
يقولون إن في عصرك شعراء كبار يستحقون الإشادة والنظر في شعرهم وصدقوا ولكن هذا لا يبيح لهم النيل من امبراطوريتك ، فأنت لم تأخذ الناس بالسوط لينقادوا لك وإنما أتوك معجبين ..
وأنا لم أر من يستشهد بشعره كالمتنبي أبدا .. فالعالم والعامي إلى شعره يفزعون ، والواقع يشهد ، بينما أن الدهر طوى شعراء فكأنما طوى الشعر معهم ، وظلوا في بطون الكتب قابعين ..
ولكن إعجابي به لا يحجب عيني عن رؤية حسن غيره فهناك مثلا أبو تمام ، وأكرم بأبي تمام فو طال به العمر لأربى على المتنبي ، وأبو الطيب أجاد في الجملة وأبدع في المدح ، وإلا مثلا في الرثاء فإن المتنبي لم يأت بمثل رائعة أبي تمام ( كذا فليجل الخطب ) ..

ودع كل صوت غير صوتي فإنني ..
.. أنا الطائر المحكي والآخر الصدى

[قطرات النحو النديّة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .


( الأسلوب هو الرجل. )

مثل فرنسي ردده النقّاد العرب ، واستشهدوا بهم في محاوراتهم النقديّة ..

وقد تمثّل أسلوب المتنبي كرجل قادر على التميّز عن غيره من المبدعين ...

ولنا أن نجلسه على كرسي البراعة ، ونلبسه تاج الأصالة ..

أبياته عندما تمرّ بالقارئ تُعرف دون أن تُنسب ؛ لأنّ له روحًا تتعمق تقول للسامع بأنّي المتنبي .


وإن كان شاعرنا قد سحب البساط من تحت أقدام منافسيه فهذا ليس ذنبه ،

إنّما هو عيب الأقدام التي لم تثبت أو الأيدي التي لم تمسك ..


وأين العجيب في كون المتنبي أمبراطور الأدب العربي .. إن صح التعبير ؟!

الناس مقامات ، وأهل الأدب والعلم درجات ، وكلّ على قدر العطاء والقبول وما أمتلكه من صفات ..

جرير شاعر الإحساس والمتنبي شاعر الحكمة والثبات ..

هات لي شاعرًا استطاع في جلّ أبياته أن يهز المشاعر ويدغدغ الذكريات ..

عندما تقرأ بيتًا لأبي الطيّب تشعر بأنّ نفسك قد تحدّثت وعن حالك عبّرت ..

تلك الأصالة - يا سادة - التي ميّزت شعر المتنبي ..

لقد أسمع وأمتع ؛

أوبعد هذا نتساءل : لِمَ علا اسمه وارتفع ؟!

[توفيق الحربي]

أما امبراطورية وزعامة المتنبي للشعر والشعراء ليس فيها أي جدال . حتى أن بعض النقاد قال بدأ الشعر بالكندي وانتهى بالكندي .. أي بدأ بأمرىْ القيس وأنتهى بالمتنبي..

وعبقرية المتنبي ليست لأن شاعرنا يستخدم الكلمات والألفاظ الوعرة مثل(ابو تمام والفرزدق )بل على العكس كان يستخدم الكلمات السهله المبسطه.

نعم يُؤخذ على المتنبي المبالغة الممجوجه في تعظيم نفسه وتحقير خصومه .. وربما كان سببها ومنشائها الظلم الذي تعرض له المتنبي .

ختاماّ: مشكلتنا مع المتنبي أو لنقل مشكلة البعض أن الناس والقرأ على النقيض .. فأحدهم يرى أن المتنبي شاعر الضروره (مثل قائد الضروره) وأخر يرى بأن المتنبي ليس له ميزان او ثقل بين الشعراء وأسبابها القراءة المتشنجه للمتنبي و (شخصنة القصيدة ) والحكم عليها من منظور شخصي.

شكراّ .. على هذا الموضوع.

[نور الدين الخطيب]

لازال المتنبي مستوليا علي أمبراطورية الشعر ولا ينكر هذا أحد.حقا لم يكن صاحب خلق رفيع بل ذا مغزي وضيع انتهي بانتهاء حياته.لم يستطع الشعراء حتي الآن أن يبدعوا من الأساليب والمعاني ماجاء به المتنبي .فالمتنبي كما قال عائض القرني (آية الله المتنبي) وقد كتب عنه كتابه (الأسطورة) يعلم الله أنني حين امسك شرح البرقوقي لديوان المتنبي أقف متعجبا من عبقرية المتنبي. لكنها لم توظف لخدمة أغراض نبيلة.
للابتسامة فقط.ذكرت في درس من دروس الجمعة المتنبي وشعره وترحمت عليه غفلة وكان امامي أستاذ للغة العربيةفتلمض أمامي تلمضا فهمت منه أنه غير راض عن هذا الترحم..

[عمار السوداني]

أبو االطيب منذ ظهوره شغل الناس ونامت عيونه ملأ شواردها وهذا الجدل دليل علي ذلك ، لماذا المتنبي وحده من دون شعراء العربيه القدامي والجدد يدور حوله النقاش المحتدم معه وضده ؟ ، فالبعض مع مدرسه الجرجاني والاخر مع مدرسه ابن جني . في إعتقادي إن ظاهره المتنبي تحتاج إلي دراسه عميقه يتبناها موقع رواء . شكري للجميع المشاركين والقراءو المشرفين الذين يعملون ليل نهار لإبراز هذا الموقع بالصوره التي نراها . عمار السوداني .

[محمد شتيوى]

يبدو لى أحيانا أن الشعر قد انتهي إلى المتنبي فلم يحظ غيره بمثل ما حظي به منه فى كل الأغراض
ومن أحب قصائده إلىَّ قصيدته :
مالَنا كُلُّنا جَوٍ يا رَسولُ ... أَنا أَهوى وَقَلبُكَ المَتبولُ

ومن أبياتها :
نَحنُ أَدرى وَقَد سَأَلنا بِنَجدٍ ... أَقَصيرٌ طَريقُنا أَم يَطولُ
وَكَثيرٌ مِنَ السُؤالِ اِشتِياقٌ ... وَكَثيرٌ مِن رَدِّهِ تَعليلُ

التحية للأخ الكريم التائه :sm167: