دورة علم القوافي
عدد الضغطات : 122
سجال شعري شهري
عدد الضغطات : 96
آخر 10 مشاركات
سجال شهري ثابت / أهلا بكم (الكاتـب : أشرف حشيش - آخر مشاركة : سليلة الغرباء - )           »          انكسار . . . (الكاتـب : ياسر سالم - )           »          الهوى.. (الكاتـب : على خيطر جمال الدين - آخر مشاركة : متسلق عصور - )           »          واقع الأمة (الكاتـب : ملاد الجزائري - آخر مشاركة : جليلة - )           »          وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان !؟ (الكاتـب : ملاد الجزائري - آخر مشاركة : جليلة - )           »          قَطَرَاتٌ.. (الكاتـب : جليلة - )           »          :: نِدَاءَاتُ مِدَاد :: (الكاتـب : جليلة - )           »          هامش السجال الشعري الأوّل (الكاتـب : أمة الله الواحد - آخر مشاركة : أحمد عبد الكريم زنبركجي - )           »          اسرجت الذكريات خيلها ،،،، (الكاتـب : محمد مختار - آخر مشاركة : جليلة - )           »          ارجو النقد على أول قصة اكتبها في حياتي! (الكاتـب : البحث عن مهارتي - آخر مشاركة : أمة الله الواحد - )

الإهداءات


حروف الجر ومعانيها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
#21  
قديم 07-12-2007, 08:08 PM
أحمد الحسن
قلمٌ روائي
أحمد الحسن غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 2040
 تاريخ التسجيل : Mar 2007
 المشاركات : 518 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي



الأستاذ الفاضل محمد عبد الإله فنديس
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب والمبارك




رد مع اقتباس
#22  
قديم 07-12-2007, 10:28 PM
أحمد البيساني
قلمٌ روائي
أحمد البيساني غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 670
 تاريخ التسجيل : Aug 2005
 المشاركات : 272 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي



الأستاذ الفاضل النحوي/ محمد عبد الإله فنديس
بارك الله لك في علمك، ووقتك، وجعله الله شفيعا لك، وحجة لك



 توقيع : أحمد البيساني


رد مع اقتباس
#23  
قديم 07-13-2007, 12:22 PM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الشرباتي
الأستاذ فنديس--

السلام عليكم

أنت مبدع دائما
بارك الله فيكم أخي جمال
ونفع بكم .
*****
تقديري



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#24  
قديم 07-15-2007, 07:27 PM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحسن
الأستاذ الفاضل محمد عبد الإله فنديس
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب والمبارك
الأخ الحبيب الدكتور ( أحمد الحسن )
شكر الله لكم جميل الثناء وصادق الدعاء .
************
تقديري



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#25  
قديم 07-16-2007, 04:18 PM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد البيساني
الأستاذ الفاضل النحوي/ محمد عبد الإله فنديس
بارك الله لك في علمك، ووقتك، وجعله الله شفيعا لك، وحجة لك
الأخ الحبيب الأستاذ ( أحمد البيساني )
شكر الله لكم جميل الثناء وصادق الدعاء
وجليل الإخاء .
*******************
وتقبلوا تحياتي



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#26  
قديم 07-26-2007, 03:40 PM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي



من معاني ( في )
1 - الظرفية حقيقة مكانية مثل قوله تعالى : {فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} أو زمانية مثل : { فِي بِضْعِ سِنِينَ } أو مجازية
مثل قوله تعالى : {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } الأحزاب 21
2 - السببية مثل قوله تعالى : {لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } النور14 أي بسببه
3 - المصاحبة مثل قوله تعالى : {قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم} الأعراف 38 أي مع أمم
4 - الاستعلاء مثل قوله تعالى : {وََلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ } طه 71 أي : على جذوع
5 - بمعنى الباء مثل قول الشاعر :
ويركب يوم الروع منا فوارس : بصيرون في طعن الأباهر والكلى
أي بصيرون بطعن إلخ .....



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#27  
قديم 07-26-2007, 04:45 PM
ابن ماجد
عضو متميز
ابن ماجد غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Saudi Arabia     Male
 رقم العضوية : 13
 تاريخ التسجيل : Jun 2004
 المشاركات : 1,249 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي



جزاك الله خيرًا أستاذنا الكريم

وأحب أن أشير هنا أيضًا إلى كتاب ( معاني الحروف ) لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي ، والذي بيّن فيه معاني حروف الجر وإعرابها في القرآن الكريم ، وقد جاء مختصرًا كافيًا وافيًا .



 توقيع : ابن ماجد

استغفر الله الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه

رد مع اقتباس
#28  
قديم 07-27-2007, 10:39 AM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وَقْعُ مَطَرْ



أما بعد , كنت من فترة وجيزة أبحث عن حروف الجر ومعانيها , لأتمكن من اعداد موضوع متكامل عنها لأحد المواقع ووقفت هنا , قبل كل شيء , اسمح لي فقد اقتبست بعضاً من جهدك , وأرجو أن لا يضايقك هذا .
النقطة الثانية : كوني أدرس الهندسة وأحاول بيأس أن أنقل حقل دراستي الى العربية فقد واجهني سؤال ما وأنا أعد الموضوع , وهو متى نستعمل حرف الباء ومتى نستعمل حرف في ؟
مثلا :
" زَهرِ البَنَفسجِ المَزروعِ بمَسَامتنا الصَّغيرة." فهل تصح بمسامتنا أم في مسامتنا ؟
وعلى هذا قس , فهل لي بجواب شافٍ منك ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بالمناسبة احترت أين أضع التساؤل هنا ام في موضوع اثراء الدلالة ولكني أعتقد أنه هنا

مرحبا بكم يا دارس الهندسة ، وبارك الله فيكم على اهتمامكم باللغة العربية
وعلومها ، وإني لأضع كل مواضيعي المتواضعة تحت أمركم ورهن إشارتكم
ولعل الإحابة عن سؤالكم قد اتضحت من خلال الحديث عن معاني
( الباء ) و ( في ) .
**************
وتقبلوا تحياتي



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#29  
قديم 08-07-2007, 01:16 AM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي



العزيز ابن ماجد
أحسن الله إليكم وزادكم
من فضله .
*****
تقديري



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#30  
قديم 09-20-2007, 12:55 AM
أبو منة الله صبرى
قلمٌ روائي
أبو منة الله صبرى غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 3115
 تاريخ التسجيل : Aug 2007
 المشاركات : 9 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
Wink



الكريم /أبا النهرين
كل عام أنتم بخير
أشعر ببالغ سعادة حينما أرتشف من ينابيع اللغة العربية فى هذه الصفحة الغراء, ويعلم الله انى ماتصفحتها الا واضافت لى شيئاجديدا فجزاكم ,والقائمين عليها خيرا....هذا اولا.
وأما ثانيا.فلى سؤال أود الاجابة عليه وأعلم أنى لن أعدمها عندكم ان شاء الله...
فى قوله تعالى: ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أ وكذب بآياته ا نه لايفلح الظالمون)
وقو له تعالى: (...... ولاتعتدوا انه لايحب المعتدين) صدق الله العظيم
جا ءت كلمة (الظالمون) فىالاولى مرفوعة ,و(المعتدين) فى الثانية منصوبة,مع ان السياق واحد
وموقعهما من الاعراب واحد,واعلم انهما يمكن تاويلهما على الرفع اوالنصب معا.
فلم جاءتا متبابينتين؟
... وجزاكم الله خيرا...




رد مع اقتباس
#31  
قديم 12-08-2007, 08:27 PM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



أستميحكم عذرا في نقل السؤال إلى نافذة :
أعرب قول الله تعالى ( منتدى النحو )
*****
تحية وتقدير



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#32  
قديم 02-03-2008, 10:40 PM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو منة الله صبرى مشاهدة المشاركة
الكريم /أبا النهرين
كل عام أنتم بخير
أشعر ببالغ سعادة حينما أرتشف من ينابيع اللغة العربية فى هذه الصفحة الغراء, ويعلم الله انى ماتصفحتها الا واضافت لى شيئاجديدا فجزاكم ,والقائمين عليها خيرا....هذا اولا.
وأما ثانيا.فلى سؤال أود الاجابة عليه وأعلم أنى لن أعدمها عندكم ان شاء الله...
فى قوله تعالى: ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أ وكذب بآياته ا نه لايفلح الظالمون)
وقو له تعالى: (...... ولاتعتدوا انه لايحب المعتدين) صدق الله العظيم
جا ءت كلمة (الظالمون) فىالاولى مرفوعة ,و(المعتدين) فى الثانية منصوبة,مع ان السياق واحد
وموقعهما من الاعراب واحد,واعلم انهما يمكن تاويلهما على الرفع اوالنصب معا.
فلم جاءتا متبابينتين؟
... وجزاكم الله خيرا...
هل من مجيب ؟؟



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#33  
قديم 07-12-2008, 12:11 AM
بنت الأزهر
عضو متميز
بنت الأزهر غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Female
 رقم العضوية : 7067
 تاريخ التسجيل : Jul 2008
 المشاركات : 1,201 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد : حروف الجر ومعانيها



السلام عليكم

جزاكم الله خيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الإله فنديس مشاهدة المشاركة
ومعني التنصيص أي أن تنص ( من ) على العموم ،
وذلك إذا كان مدخولها من الألفاظ التي لا تدل على العموم بنفسها ،
نحو : ( ما جاءني من رجل ) فلولا مجيء ( من ) لجاز لنا أن نعتبر المنفي
مجيئه هو الرجل الواحد أو جنس الرجال ، ولولا مجيئها أيضا لجاز
لنا أن نقول : ما جاءني رجل بل رجلان ، فلما وجدت (من)
امتنع علينا أن نفهم أن المنفي مجيئه واحد وامتنع علينا
أن نقول : بل رجلان ، وأما التي تدل على تأكيد التنصيص على العموم
فهي التي يكون مدخولها من الألفاظ الدالة على العموم بنفسها
نحو ( ما جاءني من أحد ) فمجيء( من) هنا لتأكيد
هذا العموم ، هذا وبالله التوفيق ، وآمل
أن أكون قد وفقت في توضيح
معنى التنصيص
على العموم وتأكيده .
لقد تهت حقا في هذين المثالين!!!
إن قلنا ما جاءني من رجل ولا محمد كيف نصنف من هنا؟!
ومن التي للتأكيد هل بالضروري أن تكون زائدة؟

وبارك الله في جهود حضرتك ولي عودة لإكمال القراءة بإذن الله




رد مع اقتباس
#34  
قديم 07-12-2008, 12:26 AM
بنت الأزهر
عضو متميز
بنت الأزهر غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Female
 رقم العضوية : 7067
 تاريخ التسجيل : Jul 2008
 المشاركات : 1,201 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد : رد: حروف الجر ومعانيها



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الإله فنديس مشاهدة المشاركة
فلى سؤال أود الاجابة عليه وأعلم أنى لن أعدمها عندكم ان شاء الله...
فى قوله تعالى: ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أوكذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون)
وقو له تعالى: (...... ولاتعتدوا انه لايحب المعتدين) صدق الله العظيم
جا ءت كلمة (الظالمون) فىالاولى مرفوعة ,و(المعتدين) فى الثانية منصوبة,مع ان السياق واحد
وموقعهما من الاعراب واحد,واعلم انهما يمكن تاويلهما على الرفع اوالنصب معا.
فلم جاءتا متبابينتين؟
... وجزاكم الله خيرا...

هل من مجيب ؟؟
كيف موقعهما من الإعراب واحد والأولى فاعل والثانية مفعول به؟

إنه لا يفلح الظالمون
إن: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
والهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسمها
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يفلح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الظالمون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن

إنه لايحب المعتدين
إن: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
والهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسمها
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على لفظ الجلالة
المعتدين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن




رد مع اقتباس
#35  
قديم 07-14-2008, 07:31 PM
د علاء يوسف
قلمٌ روائي
د علاء يوسف غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 6030
 تاريخ التسجيل : May 2008
 المشاركات : 24 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



[من حروف الجر مذ ومنذ ويجران اسماء الزمان الظاهرة وهما مبنيان لشبههما الحرف ويكونان اسمين او حرفين فاذا وقع الاسم بعدهما مرفوعا او وقع بعدهما فعل فهما اسمان مثل ما رايته مذ اومنذ يومان او جئت مذ حضر ويكونان حرفين اذا جر اسم الزمان بعدهما مثل ما رايته مذ يوم الجمعه بجر يوم . ومذ ومنذ اذا كان معناهما فى الماضى كانتا بمعنى (من) مثل ما رايته مذ يوم الاحد اى من يوم الاحد واذاكان المعنى فى الحاضر كانت بمعنى (فى) مثل ما رايته مذ يومنا او مذ ساعتنا اى فى يومنا او فى ساعتنا




رد مع اقتباس
#36  
قديم 07-14-2008, 08:20 PM
زينب النور
قلمٌ روائي
زينب النور غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 7069
 تاريخ التسجيل : Jul 2008
 المشاركات : 284 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد : حروف الجر ومعانيها



لدلالات حروف الجر اهمية كبيرة وتحدد ماهية الاسم الذي يليها وضمن دراستي لمعالجة اللغات الطبيعية حاسوبياً وجدت ان نظرية الاستاذ محمد علي الخولي اكد فيها على اهمية دلالة حروف الجر وبالفعل لحروف الجر دلالة في مستوى البنية العميقة للجملة ( اي المفهوم الذهني) ويسعدني وان اتصفح شبكة رواء الادبية اجد الاهتمام بالغ في كل ما يخص اللغة العربية ... تشوقت اعرف منكم دلالات حروف الجر وسوف اتابعكم دائماً وجزاكم الله كل خير




رد مع اقتباس
#37  
قديم 07-15-2008, 02:15 AM
د علاء يوسف
قلمٌ روائي
د علاء يوسف غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 6030
 تاريخ التسجيل : May 2008
 المشاركات : 24 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



.




رد مع اقتباس
#38  
قديم 07-16-2008, 06:11 PM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: رد : رد: حروف الجر ومعانيها



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الأزهر مشاهدة المشاركة
كيف موقعهما من الإعراب واحد والأولى فاعل والثانية مفعول به؟

إنه لا يفلح الظالمون
إن: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
والهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسمها
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يفلح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الظالمون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن

إنه لايحب المعتدين
إن: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
والهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسمها
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على لفظ الجلالة
المعتدين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن
بوركت يابنت الأزهر على هذه المعلومات القيمة
والإجابة الشافية
وشكر الله لكم بعث الحياة من جديد في هذه النافذة
.....
تقديري



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#39  
قديم 07-16-2008, 06:13 PM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د علاء يوسف مشاهدة المشاركة
[من حروف الجر مذ ومنذ ويجران اسماء الزمان الظاهرة وهما مبنيان لشبههما الحرف ويكونان اسمين او حرفين فاذا وقع الاسم بعدهما مرفوعا او وقع بعدهما فعل فهما اسمان مثل ما رايته مذ اومنذ يومان او جئت مذ حضر ويكونان حرفين اذا جر اسم الزمان بعدهما مثل ما رايته مذ يوم الجمعه بجر يوم . ومذ ومنذ اذا كان معناهما فى الماضى كانتا بمعنى (من) مثل ما رايته مذ يوم الاحد اى من يوم الاحد واذاكان المعنى فى الحاضر كانت بمعنى (فى) مثل ما رايته مذ يومنا او مذ ساعتنا اى فى يومنا او فى ساعتنا
زدنا زادكم الله من فضلك
دكتور علاء أشكركم على هذه
الإضافات النيرة .



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#40  
قديم 07-18-2008, 05:33 PM
بنت الأزهر
عضو متميز
بنت الأزهر غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Female
 رقم العضوية : 7067
 تاريخ التسجيل : Jul 2008
 المشاركات : 1,201 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



وماذا بعد؟
هناك حروف جر أخرى

من كتاب مغني اللبيب الجزء الأول (نسخة إلكترونية):

حرف الباء الباء المفردة - حرف جر لاربعة عشر معنى:

أولها: الالصاق، قيل: وهو معنى لا يفارقها، فلهذا اقتصر عليه سيبويه،
ثم الالصاق حقيقي ك‍ (أمسكت بزيد) إذا قبضت على شئ من جسمه أو على ما يحبسه من يد أو ثوب ونحوه، ولو قلت (أمسكته) احتمل ذلك وأن تكون منعته من التصرف،

ومجازي نحو (مررت بزيد) أي ألصقت مرورى بمكان يقرب من زيد، وعن الاخفش أن المعنى مررت على زيد، بدليل (وإنكم لتمرون عليهم مصبحين) وأقول: إن كلا من الالصاق والاستعلاء إنما يكون حقيقيا إذا كان مفضيا إلى نفس المجرور ك‍ (أمسكت بزيد، وصعدت على السطح) فإن أفضى إلى ما يقرب منه فمجاز ك‍ (مررت بزيد) في تأويل الجماعة، وكقوله: 141 - تشب لمقرورين يصطليانها * وبات على النار الندى والمحلق (ص 143)

فإذا استوى التقدير ان في المجازية، فالاكثر استعمالا أولى بالتخريج عليه، ك‍ (مررت بزيد، ومررت عليه) وإن كان قد جاء كما في (لتمرون عليهم) (يمرون عليها).

142 - ولقد أمر على اللئيم يسبنى * [ فمضيت ثمة قلت: لا يعنينى ] [ ص 429 و 645 ] إلا أن (مررت به) أكثر، فكان أولى بتقديره أصلا،

ويتخرج على هذا الخلاف خلاف في المقدر في قوله:

143 - تمرون الديار ولم تعوجوا * [ كلامكم على إذا حرام ] [ ص 473 ] أهو الباء أم على ؟

الثاني: التعدية، وتسمى باء النقل أيضا، وهى المعاقبة للهمزة في تصيير الفاعل مفعولا، وأكثر ما تعدى الفعل القاصر، تقول في ذهب زيد: ذهبت بزيد، وأذهبته، ومنه (ذهب الله بنورهم)

وقرئ (أذهب الله نورهم) وهى بمعنى القراءة المشهورة، وقول المبرد والسهيلى (إن بين التعديتين فرقا، وإنك إذا قلت ذهبت بزيد كنت مصاحبا له في الذهاب) مردود بالآية،

وأما قوله تعالى: (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) فيحتمل أن الفاعل ضمير البرق.

ولان الهمزة والباء متعاقبتان لم يجز أقمت بزيد، وأما (تنبت بالدهن) فيمن ضم أوله وكسر ثالثه، فخرج على زيادة الباء، أو على أنها للمصاحبة، فالظرف حال من الفاعل، أي مصاحبة للدهن، أو المفعول، أي تنبت الثمر مصاحبا للدهن،
أو أن أنبت يأتي بمعنى ثبت كقول زهير:
144 - رأيت ذوى الحاجات حول بيوتهم * قطينا لها حتى إذا أنبت البقل

ومن وردوها مع المتعدى قوله تعالى: (ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض) وصككت الحجر بالحجر، والاصل دفع بعض الناس بعضا، وصك الحجر بالحجر. [ ص 429 و 645 ]



الثالث: الاستعانة، وهى الداخلة على آلة الفعل، نحو (كتبت بالقلم) و (نجرت بالقدوم) قيل: ومنه [ باء ] البسملة، لان الفعل لا يتأتى على الوجه الاكمل إلا بها.

الرابع: السببية، نحو (إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل) (فكلا أخذنا بذنبه) ومنه: لقيت بزيد الاسد، أي بسبب لقائي إياه،
وقوله: 145 - قد سقيت آبالهم بالنار * [ والنار قد تسفى من الاوار ] أي أنها بسبب ما وسمت به من أسماء أصحابها يخلى بينها وبين الماء.

الخامس: المصاحبة، نحو (اهبط بسلام) أي معه (وقد دخلوا بالكفر) الآية.

وقد اختلف في الباء من قوله تعالى: (فسبح بحمد ربك) فقيل: للمصاحبة، والحمد مضاف إلى المفعول، أي فسبحه حامدا له، أي نزهه عما لا يليق به، وأثبت له ما يليق به، وقيل: للاستعانة، والحمد مضاف إلى الفاعل، أي سبحه بما حمد به نفسه، إذ ليس كل تنزيه بمحمود، ألا ترى أن تسبيح المعتزلة اقتضى تعطيل كثير من الصفات.

واختلف في (سبحانك اللهم وبحمدك) فقيل: جملة واحدة على أن الواو زائدة، وقيل: جملتان على أنها عاطفة، ومتعلق الباء محذوف، أي وبحمدك سبحتك، وقال الخطابى: المعنى وبمعونتك التى هي نعمة توجب على حمدك سبحتك، لا بحولى وقوتى، يريد أنه مما أقيم فيه المسبب مقام السبب، وقال ابن الشجرى في (فتستجيبون بحمده): هو كقولك (أجبته بالتلبية) أي فتجيبونه بالثناء، إذ الحمد الثناء، أو الباء للمصاحبة متعلقة بحال محذوفة، أي معلنين بحمده، والوجهان في (فسبح بحمد ربك).



والسادس: الظرفية نحو (ولقد نصركم الله ببدر) (نجيناهم بسحر)

والسابع: البدل، كقول الحماسي: 146 - فليت لى بهم قوما إذا ركبوا * شنوا الاغارة فرسانا وركبانا (1) وانتصاب (الاغارة) على أنه مفعول لاجله.

والثامن: المقابلة، وهى الداخلة على الاعواض، نحو (اشتريته بألف) و (كافأت إحسانه بضعف) وقولهم (هذا بذاك) ومنه (ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) وإنما لم نقدرها باء السببية كما قالت المعتزلة وكما قال الجميع في (لن يدخل أحدكم الجنة بعمله) لان المعطى بعوض قد يعطى مجانا، وأما المسبب فلا يوجد بدون السبب، وقد تبين أنه لا تعارض بين الحديث والآية، لاختلاف محملى الباءين جمعا بين الادلة.

والتاسع: المجاوزة كعن، فقيل: تختص بالسؤال، نحو (فاسأل به خبيرا) بدليل (يسألون عن أنبائكم) وقيل: لا تختص به، بدليل قوله تعالى: (يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم) (ويوم تشقق السماء بالغمام) وجعل الزمخشري هذه الباء بمنزلتها في (شققت السنام بالشفرة) على أن الغمام جعل كالآلة التى يشق بها، قال: ونظيره (السماء منفطر به) وتأول البصريون (فاسأل به خبير) على أن الباء للسببية، وزعموا أنها لا تكون بمعنى عن أصلا، وفيه بعد، لانه لا يقتضى قولك (سألت بسببه) أن المجرور هو المسئول عنه. العاشر: الاستعلاء، نحو (من إن تأمنه بقنطار) الآية، بدليل (هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل) ونحو (وإذا مروا بهم يتغامزون) بدليل (وإنكم لتمرون عليهم) وقد مضى البحث فيه، وقوله:

(1) انظر الشاهد رقم 20



147 - * أرب يبول الثعلبان برأسه ؟ * بدليل تمامه: * لقد هان من بالت عليه الثعالب *

الحادى عشر: التبعيض، أثبت ذلك الاصمعي والفارسي والقتبى وابن مالك، قيل: والكوفيون، وجعلوا منه (عينا يشرب بها عباد الله)
وقوله: 148 - شربن بماء البحر ثم ترفعت * متى لجج خضر لهن نئيج [ ص 111 و 335 ]

وقوله: 149 - [ فلثمت فاها آخذا بقرونها ] * شرب النزيف ببرد ماء الحشرج

قيل: ومنه (وامسحوا برؤسكم) والظاهر أن الباء فيهن للالصاق، وقيل: هي في آية الوضوء للاستعانة، وإن في الكلام حذفا وقلبا، فإن (مسح) يتعدى إلى المزال عنه بنفسه، وإلى المزيل بالباء، فالاصل امسحوا رؤسكم بالماء،

ونظيره بيت الكتاب: 150 - كنواح ريش حمامة نجدية * ومسحت باللثتين عصف الاثمد

يقول: إن لثاتك تضرب إلى سمرة، فكأنك مسحتها بمسحوق الاثمد، فقلب معمولي مسح، وقيل في شربن: إنه ضمن معنى روين، ويصح ذلك في (يشرب بها) ونحوه، وقال الزمخشري في (يشرب بها): المعنى يشرب بها الخمر كما تقول (شربت الماء بالعسل).

الثاني عشر: القسم، وهو أصل أحرفه، ولذلك خصت بجواز ذكر الفعل معه


نحو (أقسم بالله لتفعلن) ودخولها على الضمير نحو (بك لافعلن) واستعالها في القسم الاستعطافي نحو (بالله هل قام زيد) أي أسألك بالله مستحلفا.

الثالث عشر: الغاية، نحو (وقد أحسن بى) أي إلى، وقيل: ضمن أحسن معنى لطف.

الرابع عشر: التوكيد وهى الزائدة، وزيادتها في ستة مواضع.
يتبع بإذن الله



 توقيع : بنت الأزهر

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حروف الجر.. وإثراء الدلالة فريد البيدق المجرورات والمجزومات 23 11-01-2011 07:15 AM
معجم إعراب حروف الجر فريد البيدق قواعد الإعراب 18 12-03-2009 12:31 PM
نيابة حروف الجر بعضها عن بعض فريد البيدق المجرورات والمجزومات 2 09-25-2009 03:27 AM
حول حروف الجر قتيبة بن محمود كعكة الإنشاء 4 03-30-2009 11:34 PM
دلالات حروف الجر زينب النور المجرورات والمجزومات 5 10-09-2008 03:07 PM

أقسام المنتدى

ملتقى حسّان ( رضي الله عنه ) @ وحي القلم @ لمحات نقدية @ فضـاءُ الّلغـة @ ثمراتُ الأوراق @ واحةُ القصة @ أهيلُ الكوكب (مجتمع رواء) @ قافلة الأعلام @ رِحــــابُ الأدب @ قافلةُ الضّيـاء @ المحذوفات @ مدرسةُ العَروض @ شؤونٌ إداريـة @ أدبُ الفلذات @ لمحاتٌ تطويريّة @ ديوانيـّـة رُِواء @ حديثُ الرّيشة @ أ . محمد بن علي البدوي @ علم النَّحْو @ فنون البلاغة @ الإملاء @ العَروض @ القافيــة @ ملتقى صفحات مجلة أسرتنا @ الرّقْمي @ مرافئ الوصول @ علم الصرف @ أيام عشر ذي الحجة / روحانية الأدباء @ جسور أدبية ( لقاءات وحوارات) @ ملتقى المؤسسين @ المعاني @ البيان @ البديع @ أكاديمية رواء @ المعجم @ الأصوات @ الإنشاء @ الأدباء الصغـار @ دفاعاً عن مقام النبوة @ الإشراقات الشعرية @ الدعاية والإعلان @ الدوائر الحمراء @ منقولات التصاميم والصور والرسوم اليدوية @ رسائل الكاشف @ المجلس الرمضاني / روحانية الأدباء @ قسم المنقولات ... @ منتقى القصص @ المنتقى النقدي @ أزهار الرّوض @ الملتقى الفني @ المنتقى الشعري @ المنتقى النثري @ التأصيل الأدبي @ إعراب الكتاب @ قواعد الإعراب @ إيــــــلاف ! @ البلاغة في القرآن الكريم @ البلاغة في الحديث النّبوي @ منبر الخطباء @ علم أصول النحو @ مخيم رواء الصيفي @ سحر القوافي (الباقة الشعرية) @ من الدفتر الأزرق (الباقة النثرية) @ حكايا (باقة القصة والرواية) @ تحف أدبية (باقة الشوارد الأدبية) @ رنين الضاد (الباقة اللغوية والبلاغية) @ نادي الرواية العربية @ صَرْف الأسماء @ صَرْف الأفعال @ النقد اللغوي @ علامات الترقيم @ المرفوعات @ المنصوبات @ المجرورات والمجزومات @ مملكة الرواية .. @ بلاغة الوحيين @ رواء الروح (الباقة الإيمانية) @ ألوان الطيف (باقة منوعة) @ الإشراقات النثرية @ الإشراقات القصصية @ فريق التصميم @ مشاركات الأدباء الخاصة بالموقع .. @ د. حسين بن علي محمد @ الرّاحلـــــون @ إدارة موقع رواء وقسم الأخبار .. @ نوافذ أدبية @ - الوجوه والنظائر (معجم ألفاظ القرآن الكريم) @ علم الدّلالة @ المنتقى من عيون الأدب وفنونه @ الأقسام الموسمية @ الأديب إسلام إبراهيم @ عن الأدب الإسلامي @ الإدارة المالية @ تغريدات رواء @ معلم اللغة العربية @



Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi