دورة في علم البيان
عدد الضغطات : 1,191
مسابقة أمواج الشعر العربي
عدد الضغطات : 35
آخر 10 مشاركات
مسابقة " أمواج الشعر العربيّ " (الكاتـب : أمة الله الواحد - آخر مشاركة : محمد عبد الله عبد الحليم - )           »          من عوامل النجاح (الكاتـب : ملاد الجزائري - آخر مشاركة : جليلة - )           »          (وَصَّى - أوْصَى) في القرآن الكريم (الكاتـب : العربية لغتي - آخر مشاركة : أشرف حشيش - )           »          عودي إلى الله , يا أُمّةَ الإسلام ! (الكاتـب : عبدالعليم محمود - آخر مشاركة : يوسف الجالودي - )           »          الام (الكاتـب : دكتور محمد أبو كشك - آخر مشاركة : يوسف الجالودي - )           »          اعقلها وتوكل (الكاتـب : يوسف الجالودي - )           »          الدرس الأول : التشبيه المفرد وأنواعُهُ (الكاتـب : أشرف حشيش - )           »          الدرس الخامس : الكناية (الكاتـب : أشرف حشيش - )           »          المقامة الآيفونيّة (الكاتـب : عبدالستارالنعيمي - )           »          سؤال.؟ (الكاتـب : مشاري العبدالله - آخر مشاركة : زينب هداية - )

الإهداءات
أم فراس من سوريا 03-27-2015 08:48 AM
السلام عليكم اهل الديار /لماذا لانستطيع معرفة موضوعاتنا من المف الشخصي؟ وشكرا وفقكم الله.

غصن الرند من رواء 03-25-2015 11:12 PM
كم كنا عائلة واحدة .. أهلا بكم أنتم أهل رواء الكرام ..

حسين العفنان من رواء سقاها الله 03-25-2015 10:55 PM
حبيبنا محمد الزهراني مازلتَ في القلب ومازلتُ أعود بين حين وحين أقرأ لك وأقرأ لمن أثروا فيّ وصنعوا قلمي هنا ، حفظهم الله أينما كانوا ، وإني أشاطرك الحزن والألم

محمد عبد الله عبد الحليم من قلب محب في مصر 03-25-2015 04:55 PM
حبيبنا أستاذي محمد ازهراني أهلا بك في بيتك الذي افتقدك كثيراً وتاق لأدبك الرفيع وشعرك الجميل ولعل إطلالتك هذه تكون عودا يشف صدورنا

أمة الله الواحد من أرض الكنانة 03-24-2015 04:59 PM
رواء يهجرها الهاجرون ديارها ثمّ يتعجبون من تغيّرها ، لكِ الله يا رواء والمخلصون

مُحمد الزهراني من وحي الذكريات 03-24-2015 12:13 AM
السلام عليكم آل رواء ! لقد تغيرت رواء .. وأتساءل أين القيصير وأين الذين عشنا معهم أجمل اللحظات في ضفاف المحبة و الأدب .. إني حزين

محمد عبد الله عبد الحليم من مصر 03-22-2015 08:39 PM
أهلاً ومرحبا بعودة غصن رواء المورق أدبا وشعرا تاقت له الأفياء

أشرف حشيش من الشوق والحنين لرواء 03-21-2015 06:20 PM
دمتم بعزة ونصر في ذكرى معركة الكرامة الخالدة التي التحم فيها الدم الفلسطيني بالأردني وأحبطت عملية احتلال الأردن



حروف الجر ومعانيها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
#36  
قديم 07-14-2008, 08:20 PM
زينب النور
قلمٌ روائي
زينب النور غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 7069
 تاريخ التسجيل : Jul 2008
 المشاركات : 284 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد : حروف الجر ومعانيها



لدلالات حروف الجر اهمية كبيرة وتحدد ماهية الاسم الذي يليها وضمن دراستي لمعالجة اللغات الطبيعية حاسوبياً وجدت ان نظرية الاستاذ محمد علي الخولي اكد فيها على اهمية دلالة حروف الجر وبالفعل لحروف الجر دلالة في مستوى البنية العميقة للجملة ( اي المفهوم الذهني) ويسعدني وان اتصفح شبكة رواء الادبية اجد الاهتمام بالغ في كل ما يخص اللغة العربية ... تشوقت اعرف منكم دلالات حروف الجر وسوف اتابعكم دائماً وجزاكم الله كل خير




رد مع اقتباس
#37  
قديم 07-15-2008, 02:15 AM
د علاء يوسف
قلمٌ روائي
د علاء يوسف غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 6030
 تاريخ التسجيل : May 2008
 المشاركات : 24 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



.




رد مع اقتباس
#38  
قديم 07-16-2008, 06:11 PM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: رد : رد: حروف الجر ومعانيها



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الأزهر مشاهدة المشاركة
كيف موقعهما من الإعراب واحد والأولى فاعل والثانية مفعول به؟

إنه لا يفلح الظالمون
إن: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
والهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسمها
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يفلح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الظالمون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن

إنه لايحب المعتدين
إن: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
والهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسمها
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على لفظ الجلالة
المعتدين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن
بوركت يابنت الأزهر على هذه المعلومات القيمة
والإجابة الشافية
وشكر الله لكم بعث الحياة من جديد في هذه النافذة
.....
تقديري



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#39  
قديم 07-16-2008, 06:13 PM
محمد عبد الإله فنديس
عضو شرف
محمد عبد الإله فنديس غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Male
 رقم العضوية : 1503
 تاريخ التسجيل : Aug 2006
 المشاركات : 4,273 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د علاء يوسف مشاهدة المشاركة
[من حروف الجر مذ ومنذ ويجران اسماء الزمان الظاهرة وهما مبنيان لشبههما الحرف ويكونان اسمين او حرفين فاذا وقع الاسم بعدهما مرفوعا او وقع بعدهما فعل فهما اسمان مثل ما رايته مذ اومنذ يومان او جئت مذ حضر ويكونان حرفين اذا جر اسم الزمان بعدهما مثل ما رايته مذ يوم الجمعه بجر يوم . ومذ ومنذ اذا كان معناهما فى الماضى كانتا بمعنى (من) مثل ما رايته مذ يوم الاحد اى من يوم الاحد واذاكان المعنى فى الحاضر كانت بمعنى (فى) مثل ما رايته مذ يومنا او مذ ساعتنا اى فى يومنا او فى ساعتنا
زدنا زادكم الله من فضلك
دكتور علاء أشكركم على هذه
الإضافات النيرة .



 توقيع : محمد عبد الإله فنديس

فيوضات بيانية


رد مع اقتباس
#40  
قديم 07-18-2008, 05:33 PM
بنت الأزهر
عضو متميز
بنت الأزهر غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Female
 رقم العضوية : 7067
 تاريخ التسجيل : Jul 2008
 المشاركات : 1,201 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



وماذا بعد؟
هناك حروف جر أخرى

من كتاب مغني اللبيب الجزء الأول (نسخة إلكترونية):

حرف الباء الباء المفردة - حرف جر لاربعة عشر معنى:

أولها: الالصاق، قيل: وهو معنى لا يفارقها، فلهذا اقتصر عليه سيبويه،
ثم الالصاق حقيقي ك‍ (أمسكت بزيد) إذا قبضت على شئ من جسمه أو على ما يحبسه من يد أو ثوب ونحوه، ولو قلت (أمسكته) احتمل ذلك وأن تكون منعته من التصرف،

ومجازي نحو (مررت بزيد) أي ألصقت مرورى بمكان يقرب من زيد، وعن الاخفش أن المعنى مررت على زيد، بدليل (وإنكم لتمرون عليهم مصبحين) وأقول: إن كلا من الالصاق والاستعلاء إنما يكون حقيقيا إذا كان مفضيا إلى نفس المجرور ك‍ (أمسكت بزيد، وصعدت على السطح) فإن أفضى إلى ما يقرب منه فمجاز ك‍ (مررت بزيد) في تأويل الجماعة، وكقوله: 141 - تشب لمقرورين يصطليانها * وبات على النار الندى والمحلق (ص 143)

فإذا استوى التقدير ان في المجازية، فالاكثر استعمالا أولى بالتخريج عليه، ك‍ (مررت بزيد، ومررت عليه) وإن كان قد جاء كما في (لتمرون عليهم) (يمرون عليها).

142 - ولقد أمر على اللئيم يسبنى * [ فمضيت ثمة قلت: لا يعنينى ] [ ص 429 و 645 ] إلا أن (مررت به) أكثر، فكان أولى بتقديره أصلا،

ويتخرج على هذا الخلاف خلاف في المقدر في قوله:

143 - تمرون الديار ولم تعوجوا * [ كلامكم على إذا حرام ] [ ص 473 ] أهو الباء أم على ؟

الثاني: التعدية، وتسمى باء النقل أيضا، وهى المعاقبة للهمزة في تصيير الفاعل مفعولا، وأكثر ما تعدى الفعل القاصر، تقول في ذهب زيد: ذهبت بزيد، وأذهبته، ومنه (ذهب الله بنورهم)

وقرئ (أذهب الله نورهم) وهى بمعنى القراءة المشهورة، وقول المبرد والسهيلى (إن بين التعديتين فرقا، وإنك إذا قلت ذهبت بزيد كنت مصاحبا له في الذهاب) مردود بالآية،

وأما قوله تعالى: (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) فيحتمل أن الفاعل ضمير البرق.

ولان الهمزة والباء متعاقبتان لم يجز أقمت بزيد، وأما (تنبت بالدهن) فيمن ضم أوله وكسر ثالثه، فخرج على زيادة الباء، أو على أنها للمصاحبة، فالظرف حال من الفاعل، أي مصاحبة للدهن، أو المفعول، أي تنبت الثمر مصاحبا للدهن،
أو أن أنبت يأتي بمعنى ثبت كقول زهير:
144 - رأيت ذوى الحاجات حول بيوتهم * قطينا لها حتى إذا أنبت البقل

ومن وردوها مع المتعدى قوله تعالى: (ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض) وصككت الحجر بالحجر، والاصل دفع بعض الناس بعضا، وصك الحجر بالحجر. [ ص 429 و 645 ]



الثالث: الاستعانة، وهى الداخلة على آلة الفعل، نحو (كتبت بالقلم) و (نجرت بالقدوم) قيل: ومنه [ باء ] البسملة، لان الفعل لا يتأتى على الوجه الاكمل إلا بها.

الرابع: السببية، نحو (إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل) (فكلا أخذنا بذنبه) ومنه: لقيت بزيد الاسد، أي بسبب لقائي إياه،
وقوله: 145 - قد سقيت آبالهم بالنار * [ والنار قد تسفى من الاوار ] أي أنها بسبب ما وسمت به من أسماء أصحابها يخلى بينها وبين الماء.

الخامس: المصاحبة، نحو (اهبط بسلام) أي معه (وقد دخلوا بالكفر) الآية.

وقد اختلف في الباء من قوله تعالى: (فسبح بحمد ربك) فقيل: للمصاحبة، والحمد مضاف إلى المفعول، أي فسبحه حامدا له، أي نزهه عما لا يليق به، وأثبت له ما يليق به، وقيل: للاستعانة، والحمد مضاف إلى الفاعل، أي سبحه بما حمد به نفسه، إذ ليس كل تنزيه بمحمود، ألا ترى أن تسبيح المعتزلة اقتضى تعطيل كثير من الصفات.

واختلف في (سبحانك اللهم وبحمدك) فقيل: جملة واحدة على أن الواو زائدة، وقيل: جملتان على أنها عاطفة، ومتعلق الباء محذوف، أي وبحمدك سبحتك، وقال الخطابى: المعنى وبمعونتك التى هي نعمة توجب على حمدك سبحتك، لا بحولى وقوتى، يريد أنه مما أقيم فيه المسبب مقام السبب، وقال ابن الشجرى في (فتستجيبون بحمده): هو كقولك (أجبته بالتلبية) أي فتجيبونه بالثناء، إذ الحمد الثناء، أو الباء للمصاحبة متعلقة بحال محذوفة، أي معلنين بحمده، والوجهان في (فسبح بحمد ربك).



والسادس: الظرفية نحو (ولقد نصركم الله ببدر) (نجيناهم بسحر)

والسابع: البدل، كقول الحماسي: 146 - فليت لى بهم قوما إذا ركبوا * شنوا الاغارة فرسانا وركبانا (1) وانتصاب (الاغارة) على أنه مفعول لاجله.

والثامن: المقابلة، وهى الداخلة على الاعواض، نحو (اشتريته بألف) و (كافأت إحسانه بضعف) وقولهم (هذا بذاك) ومنه (ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) وإنما لم نقدرها باء السببية كما قالت المعتزلة وكما قال الجميع في (لن يدخل أحدكم الجنة بعمله) لان المعطى بعوض قد يعطى مجانا، وأما المسبب فلا يوجد بدون السبب، وقد تبين أنه لا تعارض بين الحديث والآية، لاختلاف محملى الباءين جمعا بين الادلة.

والتاسع: المجاوزة كعن، فقيل: تختص بالسؤال، نحو (فاسأل به خبيرا) بدليل (يسألون عن أنبائكم) وقيل: لا تختص به، بدليل قوله تعالى: (يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم) (ويوم تشقق السماء بالغمام) وجعل الزمخشري هذه الباء بمنزلتها في (شققت السنام بالشفرة) على أن الغمام جعل كالآلة التى يشق بها، قال: ونظيره (السماء منفطر به) وتأول البصريون (فاسأل به خبير) على أن الباء للسببية، وزعموا أنها لا تكون بمعنى عن أصلا، وفيه بعد، لانه لا يقتضى قولك (سألت بسببه) أن المجرور هو المسئول عنه. العاشر: الاستعلاء، نحو (من إن تأمنه بقنطار) الآية، بدليل (هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل) ونحو (وإذا مروا بهم يتغامزون) بدليل (وإنكم لتمرون عليهم) وقد مضى البحث فيه، وقوله:

(1) انظر الشاهد رقم 20



147 - * أرب يبول الثعلبان برأسه ؟ * بدليل تمامه: * لقد هان من بالت عليه الثعالب *

الحادى عشر: التبعيض، أثبت ذلك الاصمعي والفارسي والقتبى وابن مالك، قيل: والكوفيون، وجعلوا منه (عينا يشرب بها عباد الله)
وقوله: 148 - شربن بماء البحر ثم ترفعت * متى لجج خضر لهن نئيج [ ص 111 و 335 ]

وقوله: 149 - [ فلثمت فاها آخذا بقرونها ] * شرب النزيف ببرد ماء الحشرج

قيل: ومنه (وامسحوا برؤسكم) والظاهر أن الباء فيهن للالصاق، وقيل: هي في آية الوضوء للاستعانة، وإن في الكلام حذفا وقلبا، فإن (مسح) يتعدى إلى المزال عنه بنفسه، وإلى المزيل بالباء، فالاصل امسحوا رؤسكم بالماء،

ونظيره بيت الكتاب: 150 - كنواح ريش حمامة نجدية * ومسحت باللثتين عصف الاثمد

يقول: إن لثاتك تضرب إلى سمرة، فكأنك مسحتها بمسحوق الاثمد، فقلب معمولي مسح، وقيل في شربن: إنه ضمن معنى روين، ويصح ذلك في (يشرب بها) ونحوه، وقال الزمخشري في (يشرب بها): المعنى يشرب بها الخمر كما تقول (شربت الماء بالعسل).

الثاني عشر: القسم، وهو أصل أحرفه، ولذلك خصت بجواز ذكر الفعل معه


نحو (أقسم بالله لتفعلن) ودخولها على الضمير نحو (بك لافعلن) واستعالها في القسم الاستعطافي نحو (بالله هل قام زيد) أي أسألك بالله مستحلفا.

الثالث عشر: الغاية، نحو (وقد أحسن بى) أي إلى، وقيل: ضمن أحسن معنى لطف.

الرابع عشر: التوكيد وهى الزائدة، وزيادتها في ستة مواضع.
يتبع بإذن الله



 توقيع : بنت الأزهر

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.

رد مع اقتباس
#41  
قديم 07-20-2008, 07:41 AM
كتيبة الشهداء
بادر إلى تغيير معرفك عبر أيقونة التغيير بلوحة التحكم الخاصة بك
كتيبة الشهداء غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 7147
 تاريخ التسجيل : Jul 2008
 المشاركات : 1 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



إن شاء الله نستفيد منكم




رد مع اقتباس
#42  
قديم 11-18-2008, 06:13 PM
يتيمة الأحزان
قلمٌ روائي
يتيمة الأحزان غير متواجد حاليآ بالمنتدى
 رقم العضوية : 3940
 تاريخ التسجيل : Nov 2007
 المشاركات : 2,106 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها





بســـ الله الرحمن الرحيم ــمـ

ماشاء الله بحث متكامل

بوركت جهودكم
أستاذنا الفاضل






رد مع اقتباس
#43  
قديم 02-01-2009, 05:41 PM
عهد عادل
قلمٌ روائي
عهد عادل غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Egypt     Female
 رقم العضوية : 9861
 تاريخ التسجيل : Oct 2008
 المشاركات : 299 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي رد: حروف الجر ومعانيها



جزاك الله كل الخير على هذه المعلومات القيمة و المبسطة ، و في انتظار بقية الحروف




رد مع اقتباس
#44  
قديم 11-23-2010, 07:05 PM
عبد المجيد جابر
قلمٌ روائي
عبد المجيد جابر غير متواجد حاليآ بالمنتدى
Palestine     Male
 رقم العضوية : 21103
 تاريخ التسجيل : Aug 2010
 المشاركات : 2,284 [ + ]
 التقييم : 10
بيانات اضافيه [ + ]
12 1177674915 رد: حروف الجر ومعانيها



تحيّاتي
بارك الله فيك وفي أفكارك السامية وفي جهدك القيّم.
وفّقك الله.



 توقيع : عبد المجيد جابر


رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حروف الجر.. وإثراء الدلالة فريد البيدق المجرورات والمجزومات 23 11-01-2011 07:15 AM
معجم إعراب حروف الجر فريد البيدق قواعد الإعراب 18 12-03-2009 12:31 PM
نيابة حروف الجر بعضها عن بعض فريد البيدق المجرورات والمجزومات 2 09-25-2009 03:27 AM
حول حروف الجر قتيبة بن محمود كعكة الإنشاء 4 03-30-2009 11:34 PM
دلالات حروف الجر زينب النور المجرورات والمجزومات 5 10-09-2008 03:07 PM

أقسام المنتدى

ملتقى حسّان ( رضي الله عنه ) @ وحي القلم @ لمحات نقدية @ فضـاءُ الّلغـة @ ثمراتُ الأوراق @ أهيلُ الكوكب (مجتمع رواء) @ قافلة الأعلام @ رِحــــابُ الأدب @ قافلةُ الضّيـاء @ المحذوفات @ مدرسةُ العَروض @ شؤونٌ إداريـة @ أدبُ الفلذات @ لمحاتٌ تطويريّة @ ديوانيـّـة رُِواء @ حديثُ الرّيشة @ أ . محمد بن علي البدوي @ علم النَّحْو @ فنون البلاغة @ الإملاء @ العَروض @ القافيــة @ ملتقى صفحات مجلة أسرتنا @ الرّقْمي @ مرافئ الوصول @ علم الصرف @ أيام عشر ذي الحجة / روحانية الأدباء @ جسور أدبية ( لقاءات وحوارات) @ ملتقى المؤسسين @ المعاني @ البيان @ البديع @ أكاديمية رواء @ المعجم @ الأصوات @ الإنشاء @ دفاعاً عن مقام النبوة @ الدعاية والإعلان @ الدوائر الحمراء @ رسائل الكاشف @ المجلس الرمضاني / روحانية الأدباء @ قسم المنقولات ... @ الملتقى الفني @ التأصيل الأدبي @ إعراب الكتاب @ قواعد الإعراب @ إيــــــلاف ! @ البلاغة في القرآن الكريم @ البلاغة في الحديث النّبوي @ علم أصول النحو @ مخيم رواء الصيفي @ سحر القوافي (الباقة الشعرية) @ من الدفتر الأزرق (الباقة النثرية) @ حكايا (باقة القصة والرواية) @ تحف أدبية (باقة الشوارد الأدبية) @ رنين الضاد (الباقة اللغوية والبلاغية) @ نادي الرواية العربية @ صَرْف الأسماء @ صَرْف الأفعال @ النقد اللغوي @ علامات الترقيم @ المرفوعات @ المنصوبات @ المجرورات والمجزومات @ مملكة الرواية والقصة القصيرة .. @ بلاغة الوحيين @ رواء الروح (الباقة الإيمانية) @ ألوان الطيف (باقة منوعة) @ فريق التصميم @ مشاركات الأدباء الخاصة بالموقع .. @ د. حسين بن علي محمد @ الرّاحلـــــون @ إدارة موقع رواء وقسم الأخبار .. @ - الوجوه والنظائر (معجم ألفاظ القرآن الكريم) @ علم الدّلالة @ الأقسام الموسمية @ الأديب إسلام إبراهيم @ عن الأدب الإسلامي @ الإدارة المالية @ تغريدات رواء @ معلم اللغة العربية @ القرائية @



Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi